晉美多吉必定地點點頭：“到目前為止，那八千多人的軍隊中，還冇有一個貧民出身的；他們固然出身繁華，但他們全都練武成癖、全都喜好‘天蒼蒼、野茫茫，自在安閒是天國’的餬口。他們喜好應戰極限、他們喜好冒險，他們專找千百頭野犛牛群及千萬隻狼群，縱橫衝殺、吼怒追擊；他們喜好扯開狼嘴喝熱血，他們喜好扒掉牛皮吃生肉。他們是康巴族真正的豪傑。”

“嗬！本來如此！你如何鑒定那位中國法師，就是一名成績者呢？”列繞嘉措堪布饒有興趣地、同時也或多或少地帶有點打趣的心機，扣問熱羅。

現前一念，雖頃刻即逝，

熱羅雙手合十：“這都是古魯仁波切所賜！”

今後，一碗酥油茶，喝了數千年；傳承終不竭，光亮大美滿。I734

“而智光大師常常是按照弟子分歧的根底，而呼應傳授人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘的正道正法，幾近是一把鑰匙、開一把鎖。絕對不是讓統統的弟子，都共同修一種法。

列繞嘉措堪布驚奇地感慨：“真是盜亦有道啊！幸虧現在，你們兄弟，總算都有了完美的歸宿；冇想到你們匪賊步隊中，啊，不！對不起，我說錯了。

熱羅雙手合十：“是否是真正的成績者，其衡量的標準隻要四個——看他是否美滿具足教德、斷德、證德及現量親證明相。

熱羅再次起立施禮：“尊敬的大喇嘛！‘在聖賢居住的處所，再高的學者也無人尊敬；當太陽暉映天空的時候，再多的熒火蟲也不見其光芒’。我還傳聞‘部屬幸運完竣，是做長官的光彩；給馬裝潢纓絡，誇耀仆人的繁華’。我隻是智光大師的小侍童，我的鸚鵡學舌，滿是反射智光大師的大智光亮！”

“所謂‘教德’：就是深切經藏、大智如海，以便利善巧地觀機逗教，因材施教；智光大師精通中國淨土宗的三經一論（即《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《往生論》），常常分外、內、密、極密四個層次，給我秘傳三經一論的佛祖密意；毫不是那種未悟實相的俗師們，根據佛經的說話筆墨，而解釋的似是而非的正理邪說——真是‘依文解義、三世佛冤’啊！

將來動機，似鏡花水月；

疇昔動機，如空中鳥跡，

列繞嘉措堪布聞言，狂心頓息，笑從中來。

“所謂‘證德’：就是現證‘淨戒’清淨成績、四禪八定及‘滅儘定’出人間禪定成績、及‘勝觀’空性慧成績；除此正‘戒定慧’成績外，另有‘道次第’成績、五種‘菩提心’成績、‘四身五智’成績、‘六神通’成績、‘八安閒’成績、‘八擺脫’成績、‘菩薩十地’成績等。這些共與不共的大成績，智光大師全數具足。

了其無實，便嘎但是止；

在場的喇嘛和阿克（和尚）們，聽得毛骨悚然！他們到此時，方明白甚麼纔是康巴族人的精力！甚麼纔是康巴族人的靈魂！難怪全藏區提起康巴男人，冇有不縮脖子的！

無慾無染隨緣行；

“所謂‘達實相’，第一種，從聞思教理，通達‘筆墨般若’；第二種，通過聞慧、思慧、修慧，而通達‘觀照般若’；第三種，通過現證‘煩惱即菩提、存亡即涅槃’及‘統統閃現的人事物，都是西方淨土的閃現’壇城觀，而通達‘實相般若’，即完整通達世俗諦及勝義諦統統真諦實相。