他已經與摩訶末達成了和談，那艘大船滿載著糧食前去泰爾梅茲了，有了水運，他在古爾國北部的一萬騎的糧餉就能以較低的本錢到達，固然吉紮克間隔那邊更近，但時下吉紮克百廢待興，糧食等物質僅能滿足本身需求，明顯冇法援助古爾方向。

半晌，他放下瞭望遠鏡。

科薩帝國曾經信奉猶太教，但此教明顯太太小眾，景教則分歧，不管如何，他畢竟是基督教的分支不是？固然時下還是被東西羅馬的支流教派視為異教，不過，是否是異教，那也要看詳細環境。

“既然他這麼好酒，那就給他送一些醉太白去”

當然了，伊教天下也不是鐵板一塊，不然就不會呈現諸多分歧的權勢了，不管如何，他們中的絕大多數人都會親赴巴格達祈求哈裡發的承認，時下的哈裡發像極了春秋期間的周王，各大權勢在擴大時也模糊約約有些“尊王攘夷”的影子。

“另有，每三日還給他送一些新奇牛羊肉去”

接下來就要輪到西夏了。

他麵對的獨一風險就是宗教。

阿拉伯人的哈裡發變成了突厥人，其中意味，一樣不言自喻。

氈德城具有一座大酒坊，固然花拉子模是伊教國度，但明顯是並不虔誠的伊教徒，他們對於美酒並冇有製止，固然號稱是對外發賣的，但本身人飲用的也不在少數。

十字軍何嘗不是如此？他們也隻能同一在教皇的號令下才氣行動起來，詳細行動起來時沿途的燒殺劫奪一樣很多，到底是為了上帝還是為了小我好處誰又能說得清？

除了他，思慮才氣次之，但極能啞忍，堅固不拔的阿柴部少年慕容歸藏也成了他的左膀右臂。

其中意味，不言而喻。

如同波斯人信奉什葉派的目標一樣，想來想去，還是景教最為合適。

慕容歸藏還帶來了彆的一個動靜。

再將這些東西發賣到西遼國、花拉子模，又能大大賺取一筆。

最關頭的是他不能自如地與虎思斡耳朵相同聯絡了，固然律慶並冇有明令禁止他這麼做，但究竟上已經不可了。

部落聯盟的大酋悠長而久之便成了大汗、可汗，權力天然越來越大，漸漸地其家屬也有了聲望，如果族中還呈現過豪傑人物，更是讓人愛護。

有了氈德城、訛答剌、塔什乾、吉紮克四座城池，加上四周的農戶，時下他具有征稅農戶逼近五十萬戶，人丁逼近兩百萬，如果算上古爾國的牧戶，牧戶總數也超越了十五萬帳，明顯已經是一個能夠與任何掰掰手腕的大權勢了。

如果從氈德城經陸路將物質運到哈紮拉一帶，一萬石糧食運抵後多數要耗損幾近一樣數量標糧食方可。

斡難河大會後，作為有彆於蒙古高原汗青上的其他大汗，成吉思汗公佈了律法，編練了怯薛軍，戰役力天然不成同日而語。

留給他的時候未幾了。

何況，自從他掌管大草原後並冇有動輒抽調部族馬隊兵戈，也冇有役使他們，反而因為公允貿易的鼓起，標準帳篷、鐵皮爐子、煤炭、物美價廉的鐵器、比以往更輕易獲得的糧食、食鹽等的呈現，他們過得比以往任何合適還好。

工匠一樣如此，他的工匠都是付出薪餉的，還與兵士幾近不異，一樣是安居樂業。

本來另有些慎重板正的他也開端肆無顧忌地在境內魚肉百姓了。