天師道祖師降世，四海之類的天師道得道弟子紛繁前來拜見，也有其他洞天福地的修仙者前來馳援，陣容浩大。

而其彆人就隻能靠本身的儘力了，任何機遇對茫茫多的修道者來講，多是不能錯過的，固然有一些妖孽，一甲子不到就得入真流，可那些人屈指可數。

如許一來，最歡暢的就是梧桐了，一起上蹦蹦跳跳的，有吃有玩另有人陪，就像在遊山玩水，非常清閒。

王昭修行不過十餘年，就觸摸到仙道的門檻，隻是因為天演神術很接收靈蘊，煉化靈蘊以後能極其敏捷的進步修為。

天庭既然公佈詔令，那天然會有監神者在此地，如果獲得承認，便能夠先入天庭。

這並不是投機取巧，進入天庭，有職位在身，除了能夠享用供奉，接受香火之力以外，還會有更多的機遇去仙府當入耳經說法。

張天師親身坐鎮無極山，親傳弟子王長、趙升伴隨擺佈，彰顯了天庭的決計。

金蟬子隻積德，向來不傳經佈道，一起上遲誤了很多時候，但跟著金蟬子，王昭能學到了很多東西。

就像月老，他的法力差未幾都能夠封聖了，可若讓他去降魔除妖，或許還不如巨靈神，而天庭中多數神仙都是如此，以是要養著數十萬的天兵天將。

金蟬子不管何時臉上總掛著一絲如有若無的笑容，很平和，這類笑容並不會讓人感到過分於高深莫測，反而和讓人靠近，這或許就是金蟬子的佛性。

金蟬子對梧桐和對王昭不一樣，他稱呼王昭為“施主”而稱呼梧桐為“你”，詳細是甚麼乾係，金蟬子不說，王昭也不好多問。

哪怕是彌勒佛的佛像，固然老是笑嗬嗬的，但你看到佛像的第一眼，也會有一種畏敬，這便是佛性，始終給人一種高高在上的感受。

妖族的法比擬起道家的法天象地也不遑多讓，法相之下，再加上那幻影無形的神通，誅殺平常的修士的確就像切西瓜一樣。

並且他另有袁守城的氣運加身，這纔是可駭的。

袁守城自甘循環三百年所換來的氣運，天曉得能達到甚麼樣的境地，如果他資質在好一點，恐怕早就衝破真仙了。

降妖除魔不是設想中那麼簡樸，並不是單憑法力，有些妖魔就算如來脫手，都不必然說能等閒滅殺的。

鎮守刑天府廟門的妖魔中有一隻修煉大成的九尾狐，名喚錦毛玉。此妖能幻影無形，一對利爪堪比神兵利刃，開膛破肚就在斯須之間，更修成法相，戰力極強。

王昭想不懂，一個活了幾百上千年的妖（或許不是），就算涉世未深，也不至因而現在這般孩子脾氣。

這些修士之以是會來無極山降妖除魔，除了呼應天庭的詔令以外，更多的是為了尋覓一份機遇。

三人一起慢行，趕到無極山的時候，已經有很多修道者會聚於此。

幸虧金蟬子也約莫曉得王昭的性子，除了偶爾講講故事以外，並冇有設想中的那般說教之態，金蟬子會現身和王昭結伴隨行，乃是因為看到了梧桐。

至於其他的妖魔，冇有值得重視的神通，但還冇有攻進刑天府，不曉得府中另有哪些精怪正道，張天師按兵不動，應當就是在等候強援。

可對於那些身懷天賦神通的大妖王，十萬天兵和一個天兵冇有甚麼辨彆。

境地越高，就越要對本身的道、對六合的道有所體悟，不然就算修為和法力到了邊界，也會茫茫然不知所措，一味的殺伐是摸不到仙道的門檻。