接連三問，統統喇嘛無不是麵如灰土，如喪考妣，剩下幾名如玄伽羅等尚冇有斷唸的，也在苦苦思慮第三問，比擬前麵兩問，第三問還算有跡可循，就算不能答覆出全數題目，可起碼也要扳回一些麵子，不能全軍陣亡。

“鄙人恰是玄宗弟子。”

他稱使者而不是施主，就是要以正式交際的情勢，來答覆正道盟。

第八章茶禪四問

白庸點頭道：“上師認得很準，不知上師是否曉得大紅袍名字的由來呢？”

白庸還是冇有照顧他們的表情，他持續泡出第四杯，也是最後一杯茶。

很可惜，在場的喇嘛，包含薩迦班禪在內，都冇能精確掌控到白庸的心機，他的守勢才方纔建議，這不過是第一波巨*。

對此隻能說白庸名譽太小，冇能讓天下人熟諳到他的氣勢。他的行事謹慎，而非保守，謹慎表現在細節而非大局觀。因為謹慎，以是在真正反擊前總要停止摸索，做到知己知彼，毫不再毫不知情的環境下冒險求生。

但是在眾僧都看不見的處所，薩迦班禪一握手心，儘然滿是汗水。在安靜如常的麵龐下，有的是翻滾如海的心境，他也未曾推測，麵前的年青人竟會如此來勢洶洶。

就在眾僧眉頭緊閉之際，白庸再出第三問。

摩柯識緩緩的伸脫手捧起第四杯茶，細心察看就能發明，他的手竟是在微微的顫栗，在悄悄泯了一口茶後，他低下頭，感喟道：“這杯是永唇金佛手……”

目睹世人都無話可說，法尊薩迦班禪開口道：“本日起，須彌宮將會封派三個月，在封派期間，統統弟子不得外出，違者嚴律獎懲。如有需求，吾等亦可出兵襄助。不知如此決定，使者可對勁否？”

這又是一道無題之題，冇有言語的發問，隻能領悟不成言傳，而既然不能言傳，想要答覆就變得非常困難。佛辯中之以是會呈現答覆比發問占便宜，那是因為言語的多變性，如有三寸不爛之舌就能將活的說成死的，將死的說成活的，可如何一開端就將“口述”給封印掉，那麼難度就會倒過來。