白家好歹是書香家世，對這等傳統古製是非常正視的，凡是年滿十六週歲都要回家停止冠禮，同時還要取表字。遵循白家一貫的傳統，一旦停止冠禮，就要周遊天下，增加經曆和見地。這也是中古諸子留下來的傳統，真正大儒者必須具有的經曆，畢竟情麵練達即文章，跟當今那些隻曉得閉門造車背四書五經的冬烘大不不異。

弟子們將統統這類術法歸結在一起，取名為餬口類術法，推行開來，成果獲得玄州百姓的分歧好評，不過在其他的多數州省就冇有引發任何反應。啟事無他，乃是當年玄宗推行的根本武道公開，使得有近五成的玄州人都把握根本的五行術法，纔有才氣學會這些簡樸的餬口術法。而對於冇有術法根本的州省，天然是石沉大海。

藉助天韶台以及《九章天韶》的神妙，白庸總算是解開了很多關於混元破虛勁的奧妙，《混元破虛勁》作為玄宗的四大鎮派修煉法訣，內容倒是並不太丟臉懂，關頭還是在一個悟字。。。

即便是臥床，此中有小半也被無數畫著玄奧符文的紙張給占據，要如何才氣在那種比狗窩還要混亂的處所睡著？

竹之間是最大的一個房間，大小差未幾是其他房間的二十倍，這點正對應竹子的空心。但是即便這般龐大的房間，對藏森羅而言也有些不敷用。

白庸曾經抱著大打掃的動機幫他清算過房間，化了一天時候才清算得像人住的處所。成果，藏森羅隻需求短短三天工夫，就能把房間又重新規覆成那種慘狀。說實在，能把房間弄亂至這個境地，也算是一種才氣了。

“如許就好。”

洗衣服用的潔淨術，是將水和皂角異化一起，加以振盪迴旋。打掃空中的除塵術，是以土行術法的凝集力，將灰塵凝集在一起。這一類都是最為簡樸的，隻要想到就能締造出來。

既然決定動手，白庸就同藏森羅一起前去竹之間。紫霄莊以梅蘭竹菊鬆分房間，上官嬋是梅之間，白庸是蘭之間，藏森羅是竹之間，張小茹是菊之間，穆若愚是鬆之間，白如雪不是玄宗弟子，並冇有專門分派房間，白庸替她開了一個桂之間。

上官嬋問：“信上寫甚麼？”

鼻子能嗅出香臭酸的氣味，可鼻子為甚麼能嗅出氣味？到底是如何辯白香和臭？恐怕多數人還是不清楚。這就是知其但是不知其以是然。

白庸排闥出來，如他預感那般，內裡堆滿了雜七雜八的東西，真的是慘不忍睹。並非說有多麼的臟，內裡保持得很潔淨，冇有灰塵也冇有蜘蛛網，非要描述的話隻要一個字――亂。

穆若愚道：“我師尊說交代你的事已經能夠了，不消再持續，過猶不及。”

想起第一次進入房間的時候，白庸真的被這類混亂無章的佈局震驚得目瞪口呆，實在難以設想，究竟要如何做，才氣把本來跟試劍坪差未幾大小的房間搞到隻剩下臥床那麼一小塊自在空間，那但是足足能包容千人的空間啊！

大略上功法的筆墨難易都是由簡到難再到簡，一至三品功法事理粗淺，看起來也簡樸，四至六品就非常苦澀通俗，冇相稱文學功底的人連外相都看不到，可六品以上就又變得簡樸起來。

可當前的房間清算術，是將物品擺放整齊的狀況煉化為一個原點，一旦物層次置被打亂，便能夠用術法複原到最後襬放整齊的狀況。想實現這一目標，目前有兩種體例，一種是時空複原，兩一種則是寶貝的穩態煉製，而如許的體例明顯是不能推行給根本大眾的。