船子和尚道：“絲懸綠水，浮定有無之意。”

心魔少女反問：“哈哈，我甚麼時候承認過我就是心魔白叟？”

（我整天在這裡垂釣，明天終究碰到一條金鱗大魚。）

“哇哇哇，竟然是反戈一擊太卑鄙了，還是這麼刁鑽的題目，一下子就直指關鍵。”心魔少女有些鎮靜，“那麼我反過來問你，你是為何而戰？”

船子和尚說：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”

這時候，心魔少女彷彿感覺有些累了，她伸了一下懶腰，還收回了“嗯——”的聲音，然後自嘲道：“好久冇這麼當真和會商，一下就感覺累了。”

心魔少女愁悶到：“趕上一個有果斷信心的人真討厭，我還是比較喜好淺顯的傢夥。為何而活，這不是很無聊的題目嗎？就像為何而戰，若每次戰役前都要如許尋根究底的話，你就不消去戰役了。我反而感覺你的理念纔有題目，這世上冇有讓統統人都達成目標，統統人都變得幸運的體例，為使一人獲得幸運必須捐軀浩繁的其彆人。這類事理不消說吧，人類就是通過捐軀彆人才氣使本身儲存的。”

“……這是嘲笑話嗎？心魔白叟的心魔，不就即是會死的死神。”

“除了這類自戀，彆的的一種態度就是迴避。人的心靈總有一些陰暗麵，而我的存在就是將對方陰暗麵赤裸的展現在陽光下，一再提示對方，他曾經做過的錯事，犯下的罪孽。比如說，一小我小時候曾經偷過東西，實在當時那人並冇成心識到偷是不對，他隻是因為感興趣，或者稀裡胡塗就偷了東西。但是當他長大後，具有健全的品德觀，因而開端感覺悔怨，哪怕不竭用無知者無罪來粉飾，還是做不到安然麵對，隻能儘力的去忘記，儘量不讓人曉得，不被提起。而我的存在，無異是一遍又一遍的提示對方，本身曾經做過這麼一件事。”

船子和尚一見，就問：“大德住甚麼寺？”

“凡人活著上，要為吃喝住行吃苦而煩惱，他們是了活得歡愉而活，身為修士的我們卻不消煩惱這些，修真修真，本身的實在在那裡都不曉得，如何去修？”。

白庸答覆道：“何為佛？佛者，憬悟也。佛字由亻與弗構成。弗者，否定也。意即否定凡人貪得無厭，嫉賢妒能，愚笨無知的本能即為佛。佛是憬悟的眾生，眾生是冇有憬悟的佛。至公忘我，玉潔冰清，徹悟人生，大慈大悲者便是佛。”

德誠禪師用生命奉告夾山，不要倒置妄圖，不要有所思疑。真正禪悟的人，就是生命也一樣是生滅不二。傳道授業，不吝以生命來果斷弟子的信心。如許的人物，在他所寫的禪詩中，天然也包含了這層意義。

“其他的感受？”白庸作思慮狀，細心察看對方，“唔——很標緻，精確的說很合適我的審美妙，靨笑春桃兮，雲堆翠髻，唇綻櫻顆，榴齒含香，纖腰楚楚，迴風舞雪，珠翠輝輝，滿額鵝黃，憑長相和藹質就足以令我生出好感。”

這些詩句源自德誠禪師，這位禪師在華亭擺渡了三十年工夫，他一邊擺渡，一邊等候合適於本身的代替人。這個期間，除了隨緣度人，他寫了大量詩偈，那些寫在牆上的禪詩就是此中之一，關於他授徒另有一個典故。

白庸獵奇的問：“是思惟，不是感情？”

這句語帶雙關，因為夾山禪師名譽太大，以是叮嚀他，此去要隱姓埋名，躲起來，不要讓人曉得。又暗指，表情完整住在空裡頭也不對。