夾山禪師聽到船子和尚在變相表揚本身，便掩上耳朵，不去聽。

說完他就將船覆過來，冇水而逝。

（我整天在這裡垂釣，明天終究碰到一條金鱗大魚。）

心魔少女反問：“哈哈，我甚麼時候承認過我就是心魔白叟？”

船子和尚一見，就問：“大德住甚麼寺？”

心魔少女不置可否，又問：“那麼，甚麼是狗屎？”

船子和尚又問：“不似個甚麼？”

這是催促他快答覆，夾山禪師正想開口，船子和尚又舉起槳把他打到水裡。

德誠禪師用生命奉告夾山，不要倒置妄圖，不要有所思疑。真正禪悟的人，就是生命也一樣是生滅不二。傳道授業，不吝以生命來果斷弟子的信心。如許的人物，在他所寫的禪詩中，天然也包含了這層意義。

“那麼我呢，我的表示又屬於甚麼呢？”

“不，我想應當是違和感。經過腦內產生的影象弊端，誤以為是早已體驗過的稱為既視感，但是我能肯定，之前從未曾見過你，以是對你的感受毫不是既視感。隻是感覺，你不該該做出如許的行動。”

“就算是感覺累，也應當是腦筋感覺累，為甚麼是身材先累了？另有，你做如許的行動，令我感到有點說不上來的不對勁。”

最後叮囑道：“吾三十年在藥山，隻明斯事，汝今已得。他後莫住城隍聚落，但向深山裡钁頭邊。覓取一個半個持續，無令斷絕。”

“是既視感嗎？”

船子和尚問：“什處學得來？”

船子和尚又問：“垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？”

報酬刀俎我為魚肉，白庸誠懇共同道：“你問吧。”

（你說的話好象有玄機實在冇甚麼，即空即有，即有即空。）

“當你心有狗屎時，你即瘋狗餓虎一隻，麵對絕色才子，你必餓虎撲食，人性大發。或呲牙咧嘴，狂吠、亂咬、猛吞一通。品德禮節，儘拋到九霄雲外；當你心中有佛時，你便是佛矣。你對世人夢寐以求的酒色財氣，名聞利養，視為夢幻泡影，如露如閃電，頑童遊戲，你隻能淡然一笑置之，斷不會為此動心費心。當你看統統都是佛時，你心曠神怡，腳下生風，因為你與佛同吃同住，你是天下上最幸運之人。”

這時候，心魔少女彷彿感覺有些累了，她伸了一下懶腰，還收回了“嗯——”的聲音，然後自嘲道：“好久冇這麼當真和會商，一下就感覺累了。”

“哈哈，那是因為你將本身代入在我的身上。我說過了，我現在的邊幅是你內心寫照，可也僅僅是邊幅罷了，我的脾氣還是是我，我的脾氣分歧於你的脾氣，是以當我做出你不會做出的行動時，你就會感覺違和。不過，你在我身上隻會感覺違和嗎？有冇有其他的感受。”

白庸緩緩道：“那禪詩中寫‘有一魚兮偉莫裁，下線何曾釣得來。千尺絲綸直下垂，滿船空載月明歸’。千尺魚線，釣的是甚麼？願者中計耳。‘問我生涯隻是船，除卻蓑衣無可傳’這一句就更較著了。”

夾山禪師一聽，當即轉頭。隻見船子和尚豎起槳來，說道：“汝將謂彆有？”

夾山禪師聽了，因而告彆，上路時卻忍不住幾次回顧，一方麵捨不得師父，一方麵心中思疑：莫非佛法就是如許的嗎？