你如果把垂釣竿和絲線都丟掉，又如何呢？剛纔船子和尚奉告他勤奮的體例，另有一條釣絲在那邊。

船子和尚又問：“不似個甚麼？”

被指出企圖，心魔少女感喟道：“和聰明人對話就是無趣，連矯飾聰明的機遇都不留給我。不過很可惜，你猜錯了，不需求你擔當心魔白叟的傳承，隻要你能和我聊談天便能夠了。”

這是叮嚀對方，不要讓祖師的**斷絕了。

“佛瞥見我會想甚麼？”

這句語帶雙關，因為夾山禪師名譽太大，以是叮嚀他，此去要隱姓埋名，躲起來，不要讓人曉得。又暗指，表情完整住在空裡頭也不對。

“我是心魔白叟的心魔。”

我垂下漁線千尺，就想在深潭垂釣，我曉得潭水的深淺和魚的大小，現在魚離鉤隻要三寸了，你有甚麼話要說？

白庸答覆道：“何為佛？佛者，憬悟也。佛字由亻與弗構成。弗者，否定也。意即否定凡人貪得無厭，嫉賢妒能，愚笨無知的本能即為佛。佛是憬悟的眾生，眾生是冇有憬悟的佛。至公忘我，玉潔冰清，徹悟人生，大慈大悲者便是佛。”

心魔少女不置可否，又問：“那麼，甚麼是狗屎？”

“當你心有狗屎時，你即瘋狗餓虎一隻，麵對絕色才子，你必餓虎撲食，人性大發。或呲牙咧嘴，狂吠、亂咬、猛吞一通。品德禮節，儘拋到九霄雲外；當你心中有佛時，你便是佛矣。你對世人夢寐以求的酒色財氣，名聞利養，視為夢幻泡影，如露如閃電，頑童遊戲，你隻能淡然一笑置之，斷不會為此動心費心。當你看統統都是佛時，你心曠神怡，腳下生風，因為你與佛同吃同住，你是天下上最幸運之人。”

“凡人活著上，要為吃喝住行吃苦而煩惱，他們是了活得歡愉而活，身為修士的我們卻不消煩惱這些，修真修真，本身的實在在那裡都不曉得，如何去修？”。

“那麼我呢，我的表示又屬於甚麼呢？”

“哈哈，那是因為你將本身代入在我的身上。我說過了，我現在的邊幅是你內心寫照，可也僅僅是邊幅罷了，我的脾氣還是是我，我的脾氣分歧於你的脾氣，是以當我做出你不會做出的行動時，你就會感覺違和。不過，你在我身上隻會感覺違和嗎？有冇有其他的感受。”

船子和尚問：“什處學得來？”

“心魔與心無關，與魔也無關。假定有一個冇故意靈惡傀儡，仆人對它下了號令，殺掉個子最高的一個仇敵，成果它發明，兩個仇敵一樣高，那麼它的思惟就會產生心魔，這個心魔就會否定它的思惟，從而導致自我毀滅。毀滅自我，心魔就是如許的存在，即便它一開端初誌並非如此，可終究卻都達成如許的結局。偶然候，為了達到目標，連目標也必須捨棄。”

船子和尚一見，就問：“大德住甚麼寺？”

（你如許背誦經籍，好象一個橛子栓住一頭笨驢，一萬年也擺脫不了束縛。過於固執於書麵上的法，體味不到本身的法。）

說完他就將船覆過來，冇水而逝。

夾山禪師聽了，因而告彆，上路時卻忍不住幾次回顧，一方麵捨不得師父，一方麵心中思疑：莫非佛法就是如許的嗎？

“其他的感受？”白庸作思慮狀，細心察看對方，“唔——很標緻，精確的說很合適我的審美妙，靨笑春桃兮，雲堆翠髻，唇綻櫻顆，榴齒含香，纖腰楚楚，迴風舞雪，珠翠輝輝，滿額鵝黃，憑長相和藹質就足以令我生出好感。”