彆的，啟登基後，完整處理了有扈氏，這也是耐久應戰王權的大BOSS，這麼一個了不起的人物，豈是皋陶所能比的。

上古期間的堯舜禹，加上黃帝和炎帝，被稱為上古五帝，視為中原的鼻祖。關於夏朝，史乘常有記錄，卻一向未有什物能夠左證。1959年發明的二裡頭遺址，拉開了夏文明摸索的序幕。

《竹書編年.夏記》記錄：“益乾啟位，啟殺之。”

從史料上看，啟受命征討三苗人，一戰而處理了困擾了中原數百年的三苗人，申明啟絕非普通的人，乃至是一個非常了不起的軍事天賦。

《竹書編年》記錄了夏朝到魏襄王之間的首要汗青事件，特彆是描述了從夏朝到戰國期間曆代所產生的血腥政變和軍事牴觸，不但豐富了很多汗青事件，更是顛覆了人們對很多首要汗青事件的熟諳。

懷有雄圖抱負的啟，走了一條與秦始帝很類似的門路，坐上王位後，荒淫奢糜，疏於朝政。他身後，其子太康也沉淪於聲色酒食當中，政事不修，促使內部衝突日趨鋒利，內部四夷叛變。

《竹書編年》還記錄了後羿的篡權，***以及被寒浞殺死的過程，顛覆了後羿因射九日、挽救百姓的光輝形象。

由此能夠推斷，益與伯益不是一小我。

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太康失國後，少康僅以有虞氏竟能複國，可見，當時諸侯的氣力有多麼強大。

禹是在治水期間，在塗山碰到塗山氏女嬌而結婚生子的，可見，禹與益的春秋相差不大，乃至，禹不必然比益的春秋小。

東夷族有窮氏首級後羿乘機篡奪了夏的政權，在太康身後，裝模作樣的扶了二個傀儡，厥後，乾脆本身當了國王，這就是史乘上稱作“太康失國”和“後羿代夏”的事件。

關於益和與伯益的乾係，史料把益與伯益混為一談，益是皋陶的兒子，益和皋陶都是治水的功臣，也是舜的二十二功臣。禹登上王位後，封皋陶為司空，也就是後代的丞相，卻先於禹死了。

皋陶老死了，不太能夠再找一個春秋比較大的人持續王位。何況，益是皋陶的兒子，不讓王位給本身的兒子，卻給了死了的王位擔當人的兒子，如何說，都不公道。

啟恰是看到了這一點，平生交戰，終究篡奪了王權，撕掉了虛假的禪讓製麵紗，建立起了“世襲製”的仆從社會，在當時來講，這是人類社會文明的進步。

“禹薦益於天。七年，禹崩，三年喪畢，天下歸啟。”

“三十五年，帝命夏後征有苗，有苗氏來朝。”

完整顛覆了野史史乘上關於堯舜禹禪讓的記錄，充分透露了上古期間王權傳承中殘暴的殛斃和血腥。

《竹書編年》記錄：

作者參考了《史記》、《尚書》、《山海經》、《黃帝內經》、《竹書記年》等史料，經及當代的考古發明，經合了阿誰期間對鬼神的畏敬，和對大天然對抗的才氣，並加進了部分後代的東西，撰寫了這部小說。

禹的平生，以治水為首功，以劃九州、定貢賦為次功。

據考據，《竹書編年》與很多甲骨文和金文所記錄的內容非常附近，有多位學者考據並承認了這本史料的實在性。

《竹書編年.五帝記》記錄：“舜囚堯於平陽，取之帝位。複偃塞丹朱，使不與父相見也。”

在商朝之前的汗青長河裡，最為人們歌頌的大禹治水和堯舜禹，其他的多為神話傳說。關於夏朝的嚴峻事件，即便是《史記》，也隻要太康失國這一段，直到公元三世紀，《竹書編年》從一座墳場裡盜了出來，汗青彷彿竄改了。