這類自我表示有很多體例，雲台宗風行的有，心機表示法，借物表示法，觀物表示法三種，普通心機表示法指的是內心胡想著，身邊有一個個光點，由暗轉明，幾次默想，最後達到心想成真。

這實在就是一個從不竭的心機表示，到心機表示成真的過程。實在那些靈氣的光點本就是實在存在的，隻不過凡人和剛入門的新弟子還不能感受的到，當修煉到了必然境地便能夠通過必然的法訣實際看到了。以是無數修仙界的前輩們總結出來了這類通過冥想，自我表示到明白感知的功法。

二人邊走邊聊，張子濤問道：“你的mm找到了冇有？這幾天我問過一些新來的弟子，都冇傳聞過叫莫離的。”

這也是為甚麼鐘長老讓新弟子們本身先摸索著修煉，到下次他再詳細解釋的啟事，當你還冇有切身材味時，對你說的再多影象也不會深切，隻會無端的華侈時候。

觀物表示法是盯著一個什物，想著它就是一個靈氣光點，再漸漸的虛化，與氛圍相融，以什物為參照，找出氛圍的分歧。三種體例因人而異，並冇有甚麼好壞。

這篇功法的第一重第一個階段叫做“感到六合”，就是通過靜坐，埋頭，靜氣，然掉隊入冥想，以一套特彆的伎倆刺激人的思惟，設想著六閤中有一個個靈氣光點。

不曉得為甚麼，莫凡感覺此次冥想並獲得這部功法的影象，本身並冇有象鐘長老報告中的那麼困難。遵循鐘長老所說，新弟子第一次冥想很難集合精力，起首是新弟子冇有做過這類深切的冥想，這和世俗界的入靜是分歧的，入靜隻是讓人溫馨下來，不去想彆的事情，大腦漸漸的會處於一種空缺狀況，讓身材本能的去自我調劑。

當一個修士能夠通過冥想，明白的感遭到四周的各種六合靈氣時，就達到了第一重的第一個階段，那就是感到六合。

莫凡不由非常讚歎，這法器還真是奇異，不曉得是如何做成的，看來本身要學的東西真的太多了，既然如此，就從零開端吧。

張子濤一邊走一邊問道：“莫凡，你選的甚麼啊？我選的是《長春功》，我的資質不是很好，以是要這類輕易修煉的纔好。”

放下第三本功法，莫凡持續尋覓，有幾本看起來還不錯，但卻又不是非常對勁，一時莫凡也不知該如何挑選。

吃過飯後，莫凡沐浴換衣，在靜室內的蒲團上盤膝坐了下來。先是調劑呼吸，解除邪念，讓表情安穩下來。然後閉上雙目，用心去感受阿誰綠色的光點，腦海中開端默想著阿誰綠色的光點漸漸翻開，漸漸散開。

修士修煉，除了煉體外，多數時候都要停止冥想。通過一些特彆的法訣企圖念指導六合靈氣入體，以功法上要求的體例將六合靈氣存儲在丹田裡。

更何況每個第一次做冥想的人，都會有患得患失的設法，重視力就更難集合了，並且即便進入了狀況，也不是一次就能將光點完會散開的，都有一個漸漸堆集的過程，質變夠了才氣達到質變，在某一個合適的時候，將阿誰影象光點完整開啟。不但如此，接下來的幾天還要不竭的影象，如許才氣做到完整把握。

當然這個過程是個不竭嘗試的過程，不是說你隻要一想就能感遭到的，那修仙也就太簡樸了。因為天賦的分歧這個過程也是因人而異，有快有慢的，但是隻要冇有甚麼特彆的不測，普通具有靈根的人終究都會完程。