約莫等候半個時候。

他們紛繁回到大蕃部落，最高的一座石屋之上。

那麼這些人應當就是高原地區的苯教僧侶了。

拉巴卓爾豪放笑了幾聲，俄然用力的拍了鼓掌。

大蕃部族是富庶象雄王國的部落之一。

印度的佛教發源距今不過幾百年，苯教倒是商末期間象雄王國出世時就存在的，距今已經有上千年的汗青了。

是以他們對這些挽救他們部落的外來者充滿感激，而這些外來者所具有的強大氣力，更是讓他們感到畏敬不已。

“這些人是甚麼？”

不過換位思慮一下。

拉巴卓爾對秦歌並冇有防備。

秦歌遠遠地看疇當年，隻見在石屋地點的小山四周，全數都插滿經幡，稀有以百計的僧侶就坐在山坡修行，這就是苯教非常奇特的修煉體例。

象雄王國明顯是****的國度，天族人在這個古國扮演著非常首要的職位，自古以來象雄王都是由天族人來擔負，穹窿銀城實際就是一個由天族人統治的都會。

秦歌本來還愁如何讓土著采取本身呢。

拉巴卓爾獵奇地問：“朋友，你為甚麼會來到這裡？”

拉巴卓爾暴露難堪的神采，固然藏地群眾氣思渾厚，但是秦歌環境比較特彆，他帶著一支戰力超強的軍隊，哪怕再冇故意機的人，恐怕都會多幾分防備：“這件事情必須到賽康問過辛巴才氣夠。”

這些都是古藏地象雄王國獨占的稱呼，對於秦歌如許的中原人來講，多多極少會有些奇特的感受。不過象雄王國治下的每一個從屬部落，都會有賽康和辛巴的存在。

岡底斯聖山，穹窿銀城，天族人……

傳聞，先有苯教，傳入印度，被婆羅門教接收，纔出世出了佛教。

秦歌既然來到這，不說要占據此地，最起碼要在這裡建立聯盟乾係，不然底子冇有體例完成任務，以是不管如何傳說中的穹窿銀城都是要看一看的。

佛教很多佛陀菩薩是被苯教承認托仰的，比如非常聞名的觀音菩薩、文殊菩薩等，都能在陳腐的苯教裡都能找獲得。

不過僅是一條古道是不敷的！

這座獨立修建就是賽康了。

賽康是苯教的聖殿，此中居住著數個辛巴。

佛教出世生長千年擺佈，唐朝期間再傳回西藏地區，與苯教再一次融會，終究構成奇特的藏傳佛教。

秦歌站起來對拉巴卓爾拱手：“多謝讚普，大蕃對我的援助，來日必百倍償還！”

穹窿銀城生活著崇高而強大的天族，他們是穹窿銀城的製作者，也是象雄佛法的弘揚者，同時也是陳腐象雄國的保護者。

從這個年青人所帶領的軍隊就足以管中窺豹，起碼在全部高遠地區除了強大的穹窿銀城以外，冇有任何一座都會，能夠抵擋得住這支軍隊。

象雄如果構成一支軍隊，這軍隊對中原而言，與流民山匪也冇有甚麼辨彆！

一個青年快速走出去，此人身材健美，固然皮膚紅黑，但雙眼炯炯有神，“父親有甚麼叮嚀？”

當站在大蕃部落山城望去時，玄奘手裡拿著念珠，正走在滿布犛牛屍身的處所，為這些生靈唸佛超度。不過非常奇特的是，有很多蒙麵的藏地僧侶手持骨器、轉經、搖鼓等法器，一邊唱著歌一邊在做法士。

一頭野犛牛身高進三米，肌肉發財非常精乾，其體重在五噸以上，淨宰率能達到百分之四五十，能豆割出數千斤至上萬斤不等的犛牛肉！