雍仲苯教目前是象雄的國教支流，因為敦巴辛饒佛祖強大的影響力和更完整更體係的教義，以是被絕大多數象雄人給采取。

“嘎嘎！這個土著彷彿很放肆，他們曉得我們是甚麼來頭嗎？”肥怪鳥不滿的說：“竟然敢擺出這類態度，照我說直接出兵滅掉這個破部落，讓他們曉得中原軍隊的短長!嘎嘎嘎!”

玄奘直接走進辯經鬥法的法場當中，雙手合十，麵龐莊嚴，周身覆蓋著如有若無的佛教金光，而這個穿戴與眾分歧，而氣度不凡的年青和尚呈現，立即就引發在場苯教僧眾的重視。

特彆是在聖地傳承的爭奪上，代表著雍仲苯教的穹窿銀城老是輸給原始苯教，以是纔會通過這類辯經大會的體例，從官方找出更優良更短長的人去插手應戰。

它同時是敦巴辛饒出世和修行的處所，每十年就會開啟一次。

光是瞻仰就有一種發自內心崇拜與震驚。

玄奘本來一向沉默，這時卻主動走出來

幾近每小我身上都有苯教陳跡。

因為佛教冇有傳播進這裡，信奉象熊佛法的象雄古國，與後代以藏傳佛為信奉的藏地，有類似之處，又截然分歧。

這不但能夠促進玄奘本身的進步，說不定還會在這穹窿銀城裡產生出人料想的結果。

苯教目前首要分為兩派，一派是敦巴辛饒總結建立的雍仲苯教，另一派是敦巴辛饒出世之前就存在的原始苯教。

玄奘是金蟬子轉世，從某種意義來講不也是一個“活佛”麼!

但是這個天下不管在甚麼處所，複辟權勢老是存在的，以是有一部分苯教信徒底子不承認敦巴辛饒佛祖的那一套，持續對峙原始苯教的修煉體例，以是衝突就不成製止的產生了。

聶赤非常熱情給秦歌科普起他們象雄的文明：“敦巴辛饒佛祖出世在數百年前，他發明瞭五明學，分一內明與四外明，對我們的餬口影響深淵。”

佛苯固然看法不同很大，但倒是同源而出，傳聞敦巴辛饒佛祖是釋迦摩尼佛祖宿世的徒弟，金蟬子又是釋迦摩尼最聰明的弟子，玄奘從某種意義來講就是敦巴辛饒佛祖的徒孫。

“誰是中原來的使者!”

固然餬口在同一片藍天之下，但是結出的文明果實卻大相徑庭，

佛教高僧的身份，與苯教高僧較量。

大鵬鳥降落在一個平台上。

說完。

“彌沃”在古藏地是大賢人、超凡賢人的意義。

“陛下，小僧想試一試!”

他除了奠定象雄國的修煉根本，更加藏地一些文明鵠立根底。

敦巴辛饒佛祖在苯教和象雄的職位可想而知。

“你算甚麼東西，我還會說象雄語呢！”秦歌直接一巴掌把聒噪的肥鳥拍飛，“玄奘法師不要理這本鳥，你如果感興趣固然罷休一試！”

肥怪鳥驚呼起來：“嘎嘎，你這禿子想嚐嚐，你會說他們的說話嗎？”

哪怕再小的處所都能夠結出刺眼的文明果實，哪怕再小的國度都能迸收回驚人的潛力。

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全部都會絕大多數住民樓都是冇有門路的，因為穹窿銀城內裡餬口的，絕大多數都是天族，原住民是號稱神鳥後嗣的翼人，他們纔不需這類累墜的東西，以是古城偶然候就像一個範圍龐大的鷹巢。

這些歸根溯源都來自敦巴辛饒的傳承!