穹窿銀城作為都城，同意包涵很多前來修行的象雄國子民，有專門給外來著居住和修行的古刹以及餬口區，這些處所能看到很多藏人族，以及餬口在古藏地的外族。

秦歌點了點頭，他對這個象雄是越來越感興趣，他並不主張武力篡奪這個處所，最好是能夠讓這些民氣服口服附庸，如許一來將來或答應以操縱翼族構成軍隊。

“辛”是古象雄六姓當中最崇高的，也是古象雄王族的姓氏，申明敦巴辛饒曾經是一名象雄王子。

俄然一陣羽翼拍打聲來臨了。

秦歌本想坐下來看戲。

肥怪鳥冇好氣的說：“你這禿子也太會說大話了，連天子橫溢聰明絕頂的，金大人都還冇把握這說話，就不信你能在這麼幾天學會象雄語嘎!”

但是這個天下不管在甚麼處所，複辟權勢老是存在的，以是有一部分苯教信徒底子不承認敦巴辛饒佛祖的那一套，持續對峙原始苯教的修煉體例，以是衝突就不成製止的產生了。

“彌沃”在古藏地是大賢人、超凡賢人的意義。

“嘎嘎！這個土著彷彿很放肆，他們曉得我們是甚麼來頭嗎？”肥怪鳥不滿的說：“竟然敢擺出這類態度，照我說直接出兵滅掉這個破部落，讓他們曉得中原軍隊的短長!嘎嘎嘎!”

象雄****。

秦歌曉得活佛是藏地佛法一種獨占的轉世修煉體係，上一代活佛能夠在圓寂的時候，將本身的一部分聰明經曆或者力量，以傳承的體例傳到下一代活佛身上。

魏摩隆仁是苯教的發源地。

不能輕視或小瞧任何民族。

象雄古國無權禁止這些原始苯教擁躉者的進入，是以每次聖地開啟的時候就意味著雍仲苯教與原始苯教將展開合作。

玄奘謙遜的說：“辯經鬥法不必然要說話不異，何況小僧本日不竭聽到這象雄語，隻感覺越來越熟諳，彷彿曾經學過普通。”

雙翼拍打，回身飛出去。

彆的，聲論，工藝，修建也是藏地文明的結晶。

佛教高僧的身份，與苯教高僧較量。

“削髮之人，不打妄言。”

佛苯固然看法不同很大，但倒是同源而出，傳聞敦巴辛饒佛祖是釋迦摩尼佛祖宿世的徒弟，金蟬子又是釋迦摩尼最聰明的弟子，玄奘從某種意義來講就是敦巴辛饒佛祖的徒孫。

敦巴辛饒佛祖又被稱作辛巴彌沃。

哪怕再小的民族也值得尊敬。

秦歌感遭到火線傳來一陣陣喧鬨的聲音，他發明本身不知不覺間已經走進一個法場，四周都掛滿五顏六色的經幡，正在風中簌簌直響，法場的門路與四周修建上，全都是象雄僧侶打扮的人，正在兩兩對峙或三五成群，正在狠惡的辯論著甚麼，場麵非常的壯觀。

“滅掉穹窿銀城可不輕易，光靠一萬秦陵軍是遠遠不敷的，更何況滅掉一個都會或國度或許很輕易，可想要占據一個處所就太難了。”秦歌轉頭就用象雄語問：“聶赤，這個庫紮是甚麼來源？”

魏摩隆仁作為苯教聖地，本身並不存在在甚麼傷害，但是觸及兩派之爭，以是常常會呈現傷亡。

秦歌非常驚奇：“聖地？”

苯教目前首要分為兩派，一派是敦巴辛饒總結建立的雍仲苯教，另一派是敦巴辛饒出世之前就存在的原始苯教。

玄奘本來一向沉默，這時卻主動走出來

大鵬鳥降落在一個平台上。