三叔公麵色有些不靜，話說的有些急，咳了幾聲，拿起茶壺重新倒上沸水，喝了一杯纔將將陡峭下來。

三叔公俄然滑頭一笑，輕歎道：“不對的處所就是，我方纔所說的這些，皆是前人臆想和誣捏，固然有各種文籍記錄，但是當時的文籍有大部分是插手了筆者的按照傳說而來的編造，十隻能信其一二，實在和蒲鬆齡的《聊齋誌異》並無本質上的辨彆。”

“這個觀點一向持續到南北朝至唐，在晚唐期間，佛教的冥界體係流行，漸漸代替了傳統的西王母、泰山府君，繼而開端呈現了八大天國和十殿閻羅的說法，這纔是我們現在所熟知的冥界開端。”

我不曉得聽老頭子說完這些，到底該作何感觸，怪誕？好笑？震驚？還是“啊……”的一聲大呼，本來是如許？！

三叔公遙遙頭，“可我方纔也說過，十之可托其一二，古時的文籍並非滿是誣捏，有一些的確很誇大，但也有一些是寫實的，傳播到明天的文籍，隻是前人所寫的非常藐小的一部分，我們隻能從一些其他的處所，比如古墓中尋覓線索，反而更加靠近於實在。但是又不能解除前人偶然喜幸虧本身的平生中喜好吹噓本身、誇大本領的弊端，但連絡多個期間古墓中的線索，整合下來，重合的部分，必然可托度非常的高，我方纔和你說的，就是這此中重合的部分。”

三叔公持續說道：“可普通我們來講，西王母期間為上古期間，她‘其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬葆戴勝’很較著，西王母當時是一個怪物模樣，可到厥後，從西王母遣玄女授符於黃帝，助黃帝打敗蚩尤開端，再到穆天子西征，西王母則開端以雍容華貴的‘貴婦人’形象示人，特彆是到了漢朝，《漢武內傳》記錄她的形象已經是，‘黃金褡襡，文采光鮮，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髮髻，戴太真晨纓之冠，履玄王鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩靄，麵貌絕世，真靈人也’可見，西王母當時已經是位列仙班統領眾女仙的首級了……”

“周郎本不肯，無法這家老爺起了殺心，竟然揹著周郎把她擄走，到了荒郊田野一刀捅死了她，倉促埋了！她憤意難平，化作了厲鬼上了這家蜜斯的身，求我先人念在她冤死的份上，不要讓她魂飛魄散。先人瞻聽完也很唏噓，但鬼就是鬼，不管生前如何，死了都要歸上天府循環，活著的人與她再無半點乾係，你這般禍亂活人，就該遭到獎懲，不過念在你的確死的冤枉，能夠帶著她去趟地府交由閻羅措置，並說他會為她討情。那女鬼千恩萬謝，就進入了鬼瓶當中，由我先人帶走。”

我實在非常的想打斷三叔公的話，因為我真的不明白這些東西到底能和我扯上甚麼乾係。幾次忍耐，終究忍不住發問：“三老爺，長輩不是很明白，您一向在說西王母的事，這……”

聽他這一問，我不覺有些懵，本來我隻是在聽故事一樣的聽老頭子說話，冇想到另有課外功課麼？！我哪曉得有甚麼不對，對於一個工科男來講，我能聽明白已經很不錯了！

三叔公說到這裡，悄悄歎了一口氣，說：“先人瞻的這篇手劄，就記錄到這裡，隻不過在以後的此中一篇提到，公然，在那以後的三月，耀州一帶宋兵和金兵大戰，十幾萬的兵將死於這場戰役中。以後，整本手劄中就再也冇提過雙孺子的任何資訊……”