老頭子沉吟了半刻，緩緩道：“我方纔所講的統統資訊中，有個最不平常的處所，――就是我的先人瞻的手劄記錄內容！”

我已經有力吐槽，隻能跟著教員的思路持續思慮。

我不由警悟起來，但並冇有表示出任何的非常，嗬嗬一笑，攤攤手，“好吧，既然我是來求您的，那天然是您如何說，我如何聽，您請，持續！”

“嗬嗬，這是其一，但並不是最關頭的地點！”

我問：“那雙孺子如何會和格薩爾王在同一幅唐卡上？這是如何回事？”

“是您的先人瞻對雙孺子的態度！遵循他的記錄內容，並且您方纔也說過，整本手劄中冇有再關於雙孺子的任何記錄，那……那，那就申明你的先人瞻並冇有感覺雙孺子的呈現是奇特的！起碼，他不是在女閻羅口中第一次聽到過雙孺子這個名字，乃至有能夠是熟諳的！如果是如許的話，雙孺子的身份在當時來講，並不是那麼諱莫如深……”

三叔公這時又問了我一個題目：“從我剛纔所說的故事中，你可有聽出甚麼關頭資訊嗎？”

我記得我在成都的那幾天，無事可做，每天用手機上彀去查詢有關資訊，記得是看到過關於“格薩爾王圓光占卜”的記錄。

三叔公的手並未分開圓筒，他漸漸摸搓著筒上的筆墨，緩緩說道：“……我所查到的資猜中，雙孺子最後一次活著間呈現，是在明末，詳細時候是在天啟六年，那一年產生了一件大事，或者說，是有史以來在北京這個處所產生過的最大的災害，我想你應當有所耳聞……”

“吳梁川，是覺母的後代，他曉得此事，並不希奇。小丫頭是從我這裡得知的，我在這些尋覓那些東西的過程中，很多時候我本身不方麵親身出麵，都是讓小丫頭代替我去辦的，以是她一樣曉得此事。”

我持續思慮著，“可這就奇特了，您的先人瞻就算在當時是巫師身份，固然所打仗的圈子本身是奧秘的，但是如果他都能對雙孺子有所體味，那麼社會上其他階層的人不會完整不曉得，前人撰寫冊本固然不如現在的多，但也應當多多極少有關於雙孺子的記錄，畢竟他們的身份在那擺著，據我所知，前人還是很喜好編寫誌怪冊本的……可為甚麼到明天，關於雙孺子的記錄會是一片空缺呢？”

我感覺我已經被繞暈了，三叔公講故事的體例真是太獨特了，真真假假，假假真真，每講一段竟然還來個即興問答，的確是想開小差都不能！他如果去當西席，那必然是省級榜樣西席的級彆，一邊講課一邊另有攝像機跟拍，拍出來的教課視頻能夠掛到教誨網供個人膜拜的那種！

所謂“格薩爾王圓光占卜”，是由法力極強的男性巫師，將一幅格薩爾王的畫掛在牆上，然後籌辦供品和酥油燈，彆的另有一麵被五色綢緞包裹起來的鏡子。巫師焚香供神以後，開端吟誦格薩爾王的祈願文，然後要把一個貴族出身的七八歲小男孩帶到占卜的屋內，揭開五色綢緞，讓小男孩去看鏡子中的氣象，然後按照小男孩看到的氣象，能夠獲得占卜的成果。

我不由得俄然感受有些非常，心中不由一緊。

格薩爾王圓光占卜在藏民氣中高貴非常，傳說，十三世********喇嘛圓寂後，攝政王就是用此占卜體例找到了轉世靈童的地點地。