“非兒，你能想到這點已經讓我很吃驚了。你要記得以下三句話：‘對當作未做之事，必然要做；對當救未救之人，必必要救；對當行未行之舉，實在實施。’如果你能對峙如許做，我想你的俠義之道多數是不會走錯路的。”張笑天一臉嚴厲的說道。

“四叔，您說的我都記下了！那麼，像路見不平拔刀互助和鋤強扶弱見義勇為應當都是小俠義的一種吧？”張非有些不肯定的問道。

同時，本身宿世虧損、被人暗害身亡，也給他留下了難以消逝的印象。

張非是一名好學少年，這些年除了書文以外，還瀏覽了大量的冊本，此中對醫道的瞭解，張非已經垂垂有了本身的觀點，故而才說出妙手仁心的話語。

一說到民氣叵測，宿世幾十年的舊事，一幕幕的在張非心中紛至迭來：

江湖道義緣何滅，歸根結底心生邪；

關於行俠仗義的瞭解，張非藉機問了張笑天。

最後，白衣女子和青年文士都是身負武功的人，而這類人對於周遭氣機的感到非常活絡；張笑天和張非也是有武功之人，以是，較著感到到女子對那股邪風的嬌斥和對世人神采的討厭，這類討厭進而就是臨陣發作的前奏。

“所謂分清是非吵嘴，一是要靠禮法、二是要用目光、三是得看景象，儘量做到先看再行。”張笑天說道。

有道是：

其次，青年文士固然口說偶然於她，實則是花花心腸的慣用說辭，而這類人，多數是表裡不一的虛假、狡猾之徒。青年文士看似漫不經心的探聽，有能夠已猜到了那名女子的身份，隻是不知何故，倒是要借店掌櫃之口說道出來。

“四叔，我一向以來的胡想就是懸壺濟世和行俠仗義，但是我現在隻大抵明白了懸壺濟世，而對行俠仗義倒是一點都不體味，您能給我說說嗎？”張非問道。

張非要做的是懸壺濟世，要行的是妙手仁心，以是張笑天說的俠義之道與張非本身瞭解的行俠仗義已經深深融進了張非的內心。

怕惹費事，不是行俠仗義；不怕惹費事，更不是行俠仗義。

幾年後，瘟病纏身的黃裳，留下了一套《九陰真經》後，就去了少林寺，直至病發圓寂。

因為張非感覺，書上那些鼓吹多用藥、用名藥的醫者，與實際餬口中的那些強盜劫匪普通無二；實際餬口中的強盜殺人，與醫者慣於多用藥一樣，也是殺人；實際餬口中的劫匪為財，與醫者妄圖用名藥一樣，也是為財，兩個底子就是同一種事理的分歧表示情勢，而這些最為張非所不恥。

緊接著，張笑天又說：“人間萬物有大小，而俠義之道也有大小之分。所謂小俠小義，指的是行俠仗義時，能做到一諾令媛，劫富濟貧時，能做到表裡如一；而大俠大義，則指的是精忠報國時，能對峙不離不棄，護佑國度時，能對峙為國為民。簡樸地說，俠義之小道，須得表裡如一；而俠義之大道，必然要為國為民。”

所謂妙手仁心，就是既要“善用百花草，醫治百般病，”又要“重藥不重量，視報酬己身”；隻要如許才氣選最好的藥、用起碼的量，將患者視為本身，醫治百般疾病。

在來藥王山拜師的路上，張非見地了盜竊扒竊、攔路擄掠、明奪暗搶、詭言棍騙等浩繁的不平之事和民氣險惡，也見地了“峭壁飛猿”的俠義心腸和仁義之舉。