*

疇前半輪的表示看，童長老固然起首提出，並且站在醫道至高巔，但是同時接受著其他三方的回嘴，壓力非常大；而聖太醫也有與童長老一樣的壓力，隻是因博覽群書而實際豐富，故激辯群醫而傲立當場。

弘法大師說道：“眾生劃一，不分相互，故醫者必然要常懷慈悲心、多積德之舉，普渡天下人。”

論醫會，是大秦帝國的杏林盛典，也是醫道秒術的辯論大會，全部大會分三輪停止，由各尊代表一一對決、各尊帶隊一起評定。

官方哄傳：

天病院，是大秦帝國三清教建立的玄門杏林聖地，而禪病院則是大秦帝國上林寺建立的佛宗杏林聖地，二者醫術雖有奇妙，隻是均為教派內的杏林聖地，在大秦官方申明不顯。

藥王山此次參與論醫會的代表，是由山長白藝高帶隊的童益方等十位長老與弟子；而太病院參與論醫會的代表，則是由太病院博士祭酒歐陽杏林帶隊的聖手蘭等十五位太醫；天病院參與論醫會的代表，是由明法天師帶領的誌玄等十位道長，而禪病院參與論醫會的代表，則是由禪心上師帶隊的弘法等九位大師。

論醫會，是一種大秦醫道的盛典，與大秦武林的“武林大會”非常類似，由大秦“杏林四尊”按期召開並共論醫道。“杏林四尊”彆離為千年藥王山、大秦太病院、玄門天病院和佛宗禪病院，因藥王山有千年傳承，故而職位模糊高於其他三尊，在杏林當中，顯得更加高深莫測。

……

直到九個月後的某一天，山長白藝高來到醫典樓，前後解答了幾人題目後，隨即說道：“諸位弟子，再有一個月時候將是論醫會正式開端，你們均是預備參賽人選之一，也可直接旁聽統統辯論。以是，此次論醫會上，我要求大師不要怯場、也不要墮了本門威名。”

趙九針是童益方長老的大弟子，而童長老又是藥王山最善使金針的長老之一，以是，趙九針一入醫典樓就直奔鍼灸諸書，拿起鍼灸類文籍就在一邊研習起來。

時候就在冷靜研習中漸漸度過。

誌玄道長的觀點並非標新創新，但是卻獲得了世人分歧附和，可見一視同仁該當作為醫者表率。

而張非，則是遴選了一本叫《缺一神術》的醫典看起來。

與此同時，弘法大師也提出了本身的觀點：“慈悲為懷，善行有施、普渡眾生……”

這時，剛記錄完一段辯論的張非，也不由為這場論醫會所震驚。在張非的設想中，論醫會應是各方的交換會，而不是激辯群醫的，更不是這隻差操刀上陣的架式。

從童長老的大醫精誠到聖太醫的醫者聖心，從誌玄道長的達醫高德到弘法大師的眾生劃一，四位參賽者用分歧的言語闡述著非同普通的事理，從各個便利闡述本身的觀點和崇尚的醫德。

藥王山，上有長桑祖師的傳承，故而千年不衰，在九州大陸朝代更替、江湖變更中，一向站立在杏林的醫道之巔。

童益方長老的觀點站立在醫德的至高巔，一經提出，頓時震懾全場，隻見四位評委均是麵前一亮，而三位參賽代表倒是苦苦思考，上麵其他代表和藥王山弟子均是交頭接耳，紛繁會商童益方長老的觀點。

論醫會的第一輪是“醫德與醫道”的辯論。

疇前半場回嘴看，隻要誌玄道長和弘法大師壓力稍小，因此對答如流，在第一輪處於無益職位。