這一期間約莫持續了一千多年，顛末近千年的生長，百家武者的權勢更加龐大，並且不再滿足於成為各大各國王公貴族的疆場撻伐東西。

“人間萬物皆有興衰，佛門固然在當時遭到諸多打壓，但總歸會迎來契機，而這契機就在武興期間的末期……”慧難說著，轉頭問道，“白施主可曾傳聞過秦楚大戰，以及武興期間？”

白崖本來隻是拿宿世的聞名寺院調侃，冇想到慧難和尚還真的賜與了必定答覆。他看過宿世少林寺的一些先容，曉得少林寺始建於南北朝的北魏，而這個天下明顯是冇有南北朝的。

它比洛陽白馬寺成為仙武宗門的時候更早，比茅山上清道都隻晚了三年，算是第一個佛家的仙武宗門，今後奠定神州四大寺之首的佛門祖庭職位。

不過，文明門路固然有所辨彆，但有些東西是一樣的。

神州曆1506年，釋迦摩尼第二十八代徒――禪宗神僧菩提達摩來到嵩山少林寺。

“不一樣！”慧難笑著搖了點頭，“神州五大學宮乃是除道門以外，其他諸子百家推行學說理唸的學院，固然也設有護道武堂，但門人弟子首要以濟世救民為己任。

秦國在他宿世就同一了全部神州，這個天下彷彿也牛叉到了頂點。秦楚大戰就是第二次神州同一戰，如果再加上這一次，已經是三次，的確比他宿世的某個西方國度還尚武。

或為了抱負，或為了權勢，他們慢慢開端滲入廟堂，節製君王和朝廷。

“這麼牛叉！”白崖聽得不由咋舌。

神州曆2281年至2845年，將近五百多年的時候，處於第二戰國的神州大地眾生塗炭，民不聊生。

如若不是內鬨太大，比少林早建成七百多年的白馬寺，豈會在神州四大寺當中排名第三！”慧難無法地點頭一笑，“隻是神州四大寺固然立派都很早，但當時的佛門佈道並不順利，活著俗當中並無太大影響力。”

而佛門和道家則如慧難所說，他們拋開物質層次、社會佈局方麵的研討，轉而為世俗百姓供應精力安慰，讓百姓在蒙受磨難，墮入絕境時，仍然有信奉能夠依托心靈。

“神州四大寺？”白崖心中一動，獵奇地問道，“但是跟神州五大學宮近似？”

慧難說著頓了頓，“而我佛門和道家倒是不重外物，講究隱世修行，斥地心靈之園，以安神州萬民之心。神州四大寺固然宗派分歧，事理有異，但團體而言，乃是一脈相承。”

“當然，佛門鼓起也並非冇有代價，起碼當時的諸子百家與玄門就將佛門視為了天敵，直接導致了後代佛道之間的道統之爭。”慧難說到這裡，卻俄然想起了甚麼，頓時停嘴不說了。

“不錯，秦楚大戰以後，各國在武當山道家弟子身上，見到了武者的能力。朝堂有識之士開端熟諳到純真依托淺顯軍隊，冇法再強行彈壓世俗百姓，不然便會引來武者的乾預。”慧難歎了口氣，說道。

“因為佛門遭到諸子百家的諸多打壓，特彆是道家！”慧難苦笑著說道，“同為隱世宗教，道門豈會答應外來者掠取世俗信奉。”

跟著慧難和尚娓娓道來，白崖麵前彷彿呈現了數千年前的汗青畫卷。

“不錯，但這卻非我佛家弟子心之所向，隻能說時也命也！”慧難重重地歎了口氣。

“約莫少林立派的兩百年後，神州曆1712年，天竺神僧善恐懼、金剛智上師再次東渡神州，得秦王善待，於太白山敕建華嚴寺，傳下密宗五教。”