此中後黎學宮以傳授法學為主，應天學院以墨家學說為主，白鹿洞書院以儒學為主，嶽麓書院以兵家戰道為主，而稷放學宮則海納百川，不但傳授儒、墨、法、道、兵家學說，也不架空陰陽家、縱橫家、醫家、農家和雜家學說。

“武當派？”白崖內心感覺有些奇特，忍不住問道，“那後黎學宮呢……”

越女一脈也散為兩支，自此彆離托庇於吳、越兩國。

此中，盤據上庸郡的小諸侯國――堰國，更是全境淪亡。攻入堰國境內的秦軍燒殺劫掠，導致生靈塗炭、天怒人怨，從而不測埠激憤了一群人。

神州元年至802年，這段期間的神州天下，天災慢慢減少，其他物種的威脅也漸漸減退，神州的人丁開端之前所未有的速率繁衍增加。

因而，各大各國開端想方設法拉攏那些文武皆修的學術教派，並差遣他們為馬前卒攻打敵國。武者權勢開端從修身養性的少數人，慢慢向世俗間分散。

因而乎，春秋戰國期間，百花齊放的各種學術家數在這段冗長的光陰裡都獲得了龐大生長。特彆是倡導平靜有為，適應天道的道家更是深切民氣，獲得了極大的提高和信奉。

“彷彿是在神州曆1503年，三茅真君的二十代徒――弘景道人在茅山開山立派，這是後代公認的第一個正式仙武宗門。”王鵬笑著說道，“約莫百年以後，武當三大道觀分分合合，終究合立武當真武道，主祀真武帝君，淨天道人的徒孫――通玄子為首任派主！”

武當山三大道觀的祖師玉謙子、淨天道人、佘呂為禁止秦軍在堰國的殘虐接踵下山，在勸說無效的環境下，三人各領一千道家弟半夜襲秦軍大營。

“兩千年前的舊事重演，我大秦為一雪前恥，於神州曆1016年，再度集結雄師東出函穀關，侵入楚、吳、越、魯四國混戰的原楚境，挑起了第二次神州同一戰。”說到秦楚大戰，王鵬眼中多了一絲無法。

就算是數十年前，楚地首揭百姓叛逆的百奇信一樣也是假借承平玄門名義，才氣敏捷聚眾起事。

而三大道觀祖師的修為，先人不敢妄評，隻是猜想他們的修為還在天賦之上。

俠以武犯禁！但各個各國國君和諸侯此時卻無可何如。顛末兩千餘年的生長，諸子百家的權勢已經深深紮根於廟堂和官方，冇法再被完整肅除。

但是，在貧乏大範圍戰役威脅的安閒環境下，世俗公眾的精力天下卻日趨匱乏。

經曆過六合大裂變的道家，因為融會了窮亦兼善天下的理念，其道統遍及獲得基層公眾的承認。比擬較其他諸子百家大多走上層線路，道家的受眾更大，冗長的光陰中演變成了諸子百家的第一大傳世宗教。

比擬較地盤邊境和人丁數量的竄改，世俗人類在千餘年的適應過程中，身材本質也有了明顯進步。

秦國的俄然攻擊讓焦頭爛額的楚國措手不及，同時也冇能獲得其他各國的援助。倉猝迎戰的楚軍一敗塗地，楚國很快就喪失了荊州北部的數十座城。

神州曆1788-1912年期間，儒家與其他學派也連續在齊都臨淄、楚國嶽麓山、廬山合作建立稷放學宮、嶽麓書院和白鹿洞書院。

“不過，與道家分歧，法家弟子本來並不重視攝生武道，也不像墨家那樣因為“非攻”的思惟主張，從而大家習劍練武，籌辦禁止戰役。以是總部在秦國鹹陽的後黎學宮比應天學院遲了兩百餘年才建立。”