佟佳氏是來祈願還願的，自是少不得一番香火錢，因是寶珠母女也被迎入正殿內由著寺內法僧招故，在進入殿中之時，隻見一青衣少年帶著侍從，身邊的寺廟方丈謹慎翼翼的陪著走出來，那少年大抵十六，七歲的模樣，算不得俊朗，麵無神采，自有一股子嚴肅，寶珠就如許盯著少年，如有所思的模樣，當時少年已經與寶珠母女錯身而過，感遭到一陣的視野肆無顧忌打量，自是不悅，皺皺眉頭，迴轉臉來，不其然與一雙清澈的矇子相遇，心中一怔，待見到一個三歲小女孩歪著頭打量本身的龐大目光，心下倒是頗覺這女娃有些敬愛，但一貫的態度倒是涓滴不鮮於色，還是不置一聲的走遠。與高僧扳談的佟佳氏倒是冇有看到這一幕，寶珠心中卻又有一絲迷惑，剛纔那少年身上帶有些微的真龍氣味，可本身卻還是個精神凡胎，這使她有些子摸不到腦筋，她向來是個悲觀的，想不通的卻也不去多做考量，隻是存留意間。

五塔寺原名“真覺寺”，位於都城西直門外白石橋以東長河北岸，建立於明朝永樂年，寺內高石台上有五座小型石塔，約建成於明成化九年，名為“金剛寶座塔”。據史乘記錄，明永樂初年，印度和尚班迪達自西域來京，嚮明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規式。明成祖與他談經論法非常投機，封他為大國師，授予金印，並賜地於西關外長河北岸，為之建寺，寺名“真覺”。後又按照這位高僧供應的規式建成了金剛寶座塔，並重修了寺院。建成後的五塔寺前臨長河背倚西山，成為當時都城士人重陽登高、腐敗踏青的去處。

府上的西席便是科舉不第的落魄書士，且都上了年齡，於科舉一途心灰意冷下，無法操起這份謀生。寶珠是合著自家庶出的姐姐一道就學的，許是元神的擺佈倒是驚人，寶珠進學後旋即揭示出了不凡的天賦，卻也使得本來略帶不屑這三歲女娃娃的老夫子狠狠吃了一驚，隨即倒是直道可惜，言及此女若為男兒身，必是三甲之流，誠是國之柱石，聽後寶珠自是公開撇撇嘴，於她看來，這時空的人們倒是埋首於無用之處，倒是少有明曉天道之人。故此，這些功課倒是對付罷了，最多體味下這時空。

跟著佟佳氏來到寺廟中，看到那些百姓對著奇形奇特的銅像鼎禮膜拜，寶珠歪著腦袋瓜子，不住打量著，倒是心下頗不覺得然，在她想來這群人不知爭奪一線天機，反倒及厚望於縹緲，委實算不得明智，就這麼冷眼旁觀，倒也是給她發明瞭不小的迷惑，以她現在的眼力來看，那些被膜拜的銅像周身繚繞著厚薄不一的淡淡紅色絲線，不時的被吸入到銅像中，對此倒是甚為獵奇，不知那絲線是何物事。

自家額娘孕育珠胎，寶珠自是萬分欣喜，現在的修煉，倒是跟著元神與肉身的更加符合，對這具肉身有關的統統自是休慼相乾，可說是承接下前身的全數因果。修道之分緣是最重因果，是以短短光陰，寶珠倒是對家品德外認同愛重。

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這日，府上西席請了假，寶珠自是樂得安閒，淩晨起家，一整夜的修煉到也使得人看起來精力奕奕，肉身的精純更使之出落得如空穀幽蘭，滿身膚色瑩白如玉，五官越是精美，模糊然便是出塵之質。看到前來問安的寶珠，佟佳氏儘是慈愛，纖纖素部下認識的輕撫已微微隆起的小肚，微微一笑：“寶兒，今個兒巧的你不消進學，額娘便想去那寺廟還願祈福，你可願同去”寶珠這些光陰自是體味這時空的神話信奉，於她想來，那些神啊仙的亦不過是天道之下的修者罷了，卻也是對這些感興趣的緊。額娘如是一番說辭，寶珠千肯萬肯，如此母女二人在幾個仆人，丫環婆子的保護下去寺廟不提。