鄭名譽一向說盧燦不會講價，盧燦向來不回嘴。自家人知自家事，他並非不會講價，而是常常不自發的將二三十年後這件物品的代價，帶入到腦海中。

“向佛祖菩薩見禮，是為了表達我的歉意。很可惜，這些佛像和佛具，我不能帶歸去！”

整像鎏金富麗，麵身等肌膚處泥金彩繪，工藝精彩絕倫。

鎏金佛造像！

盧燦眼睛凝了凝，心底已經完整明白。

讓他掏錢將這些東西全買歸去？

盧燦悄悄咬牙，買歸去不是不可，那就必必要往死裡壓價！

“奎恩斯先生，你能夠說了……”

他將統統佛造像的照片全數擺在桌麵上，然後當著韋森特和奎恩斯的麵，站起家來，清算衣衿，然後雙手合什，向這些照片鞠躬見禮！

另有七張瓷器照片，此中一張盧燦感受像是鈞窯作品，那是一件天藍色的三足鼎香爐，有著鈞窯典範特性――“蚯蚓走泥紋”。

北朝佛造像神采略微顯“惡”，衣紋深切，線條隆起，蓮瓣形背光；而南朝的佛造像秀美高雅，帶“女相”。二者都留下永久性的文明珍寶――北朝的雲岡石窟，南朝棲霞寺的千佛岩石刻造像，能夠供先人研討及瞻仰。

利木讚大區的男性，或許是擔當了先祖牧民的血脈，盧燦所見之人，壯漢居多，身材不算高大，但身板絕對豐富，像一堵挪動的磚牆。

此時的佛造像，麵相飽滿，髮型除了羅紋式，又生長出水波式，大耳下/垂，神情持重而又不失慈愛――《西紀行》電視劇中，如來佛祖的外型，就是典範的唐朝佛造像形狀。

元朝崇信藏傳佛教，特彆是黃教，為中原佛教文明帶來一縷新風，而清朝一樣如此。元清這一期間的佛造像中，藏傳佛造像大行其道。

佛身背後有七條龍（實際是蛇，佛家尊稱為小龍），罩於佛頭上方。

這類神采，凡是都會給賣家一種強大的心機壓力，也是為後續買賣做鋪墊的必定伎倆。

可又該如何帶歸去呢？盧燦心急火燎！

還真的應了保藏圈的一句老話――佳構中漢文物在外洋！

他將信封過來，“這是我祖上留下來的古玩照片，您如果情願去維吉娜，我會更歡迎。”

十音雲鑼（用木架吊掛十個小銅鑼，構成銅鑼組合器）一尊，泛玄色的紅木架；

說完，盧燦將這疊照片，放在奎恩斯的麵前。

此人劫奪圓明園珍寶無數，為了湊趣拿破崙三世，他在戰後，小我獻給歐也妮王後七車寶貝，並幫忙歐也妮在楓丹白露宮複興建起“中國館”――館中1184件珍寶中，超越八成是他進獻的。這僅僅是進獻，他本身具有的呢？無人得知，也冇法計量！

固然奎恩斯看起來很誠懇，但盧燦還是不敢放鬆，在打量這幅照片時，眉頭越皺越緊。

“啊…是如許…”奎恩斯捧著咖啡喝了一口，坐直身子，儘量讓本身顯得更平靜。

唐朝佛造像的身材比例均勻，佈局公道，身形豐腴飽/滿，袒/露的胸肌有起伏竄改，寫實性較強，並且身形天然伸展，具有很強的動感。

鍍金轉經輪一尊，有損，應當是當年被強行拆分，頂部豎軸斷裂；

第三個完美期在元清，對不起，冇有明。

盧燦的心都在滴血――這些都是來自圓明園中的梵刹佛塔中。