但是，聖衣會住院要這卷經籍有何用處？明天他來措置上學期購置的一些無用冊本，順手也將這卷經籍帶過來。

“在你這年紀，能認識到冊本的首要性，這非常可貴。但願你能持續將這類愛好保持下去。”他再度畫了一個祝賀十字，然後纔開端報告這卷經籍的來源。

這是一個賣銀成品的門生！

紙張的發明，是中原民族對全天下文明生長的一次龐大進獻。

這卷經籍放在亞西西德牧師這裡一年時候，本年夏天，那位蘇格蘭門生畢業，臨走時將這卷經籍贈送給教員。

男人對這本書瞭如指掌，直接就點名這本書的來源和內容。但他的語氣很奇特，彷彿毫不在乎這本貴重的手抄經籍。

他實在都已經決定將這卷經籍送給路易斯.嘉裡傳授，能不能找到彆的卷，意義不大

而每個分支家數，一樣因為對教義瞭解的分歧，又有細枝家數。比方聖女會又分為“住院會”和“保守會”兩大家數。

嗬嗬，很成心機的歡迎詞。

在此之前，歐洲貴族利用最多的是“皮紙”。

劈麵這位，彆真的將他當作小商小販，他是一名被錄入教譜的聖女會住院修士。

如果盧燦是一名門生，買下這套器具是劃算的，可惜……

是的，很年青的一名門生，他剛纔觀賞和旁聽盧燦與亞西西德的全數交換，是以見到盧燦來本身這邊，很親熱的號召，“歡迎您來看看，這些銀質器具，都是我當年退學時采辦於這個市場，現在畢業了，我但願它們能再度從這個市場找到新的仆人。您會是嗎？”

不過盧燦並不在乎，他想到了這件物品將來的去處――過幾天去看路易斯.嘉裡傳授佳耦，它作為禮品很合適。

小科普一下，羊皮紙並非“鞣製羊皮”，而是用物理手腕獲得的紙張。

豬皮紙不可，隻能用做低等的販子記帳本或者布衣講授本。

小牛皮、鹿皮非常可貴，是以，在中世紀之前，歐洲教會大量利用羊皮紙記錄經文、教義，賢人語錄等。

十三世紀馳名錄的手抄羊皮經籍，還是挺有保藏代價的，可惜不是全套。

攤主努努嘴，表示盧燦能夠上手。

他的目光很快投到第三個攤位，這裡又有欣喜！

說這麼多，實在就是一句話――每個家數，除了尊崇《聖經》為典範，對其他教派的衍生解讀出來的教義，並不認同。

那位門生絕望的擺擺手，表示冇乾係。

這類病，很多保藏大師都有。

這卷羊皮經籍，其氣勢很像海島氣勢手稿。

眼鏡男是劍橋聖女會中的“住院會”修士，他天然不會去研習和保藏“多明我會”的典範《達勒姆福音》――達勒姆教堂屬於“上帝教多明我會”教派。

大師隻要曉得，在歐洲，上帝教是傳統教派，尊崇教皇，承認教皇為最高帶領，其他教派是不承認“教皇”的帶領權威，這是辨彆上帝教徒與其他教派的最簡樸體例。

盧燦發明本身越來越喜好劍橋這座大學城。

縫繢裝是一種裝幀情勢，可謂是當代精裝書的師祖，嗬嗬，如果是以以為它呈現的很晚，那就大錯特錯。

收成這卷經籍後，他又在亞西西德的攤位上翻了一遍，可惜，這上麵根基都是神學方麵的教案和課本，對他來講，冇用。

這批手抄經籍手稿，被保藏界稱之為“海島氣勢手稿”。