皮紙中，最初級的是小牛皮紙，其次是鹿皮，第三纔是小山羊皮，這三種紙都能夠被答應用來記錄宗教、皇庭、議會等事件。

這隻不過是盧燦的職業病在作怪――瞥見有保藏代價的東西就想將它們湊齊。

“那便利問一句，您的這本經籍從何而來？”

這批手抄經籍手稿，被保藏界稱之為“海島氣勢手稿”。

盧燦邊付款順嘴問道，“便利問一句，這本羊皮經籍還是很有代價的，您為甚麼要將它出售？”

極有能夠是中世紀傳播下來的好東西――中世紀已經有紙張但還是有些人喜好用羊皮紙，特彆是教會等機構。比方英國議院到現在還在用羊皮紙記錄首要集會內容。

海島氣勢手稿是宗教經籍中的傳奇之作。在公元六世紀到九世紀之間，一批布羽士跟著日耳曼人進入英倫三島佈道，設立寺院，廣收信徒。

不過盧燦並不在乎，他想到了這件物品將來的去處――過幾天去看路易斯.嘉裡傳授佳耦，它作為禮品很合適。

說這麼多，實在就是一句話――每個家數，除了尊崇《聖經》為典範，對其他教派的衍生解讀出來的教義，並不認同。

男人對這本書瞭如指掌，直接就點名這本書的來源和內容。但他的語氣很奇特，彷彿毫不在乎這本貴重的手抄經籍。

他實在都已經決定將這卷經籍送給路易斯.嘉裡傳授，能不能找到彆的卷，意義不大

在此之前，歐洲貴族利用最多的是“皮紙”。

但是，聖衣會住院要這卷經籍有何用處？明天他來措置上學期購置的一些無用冊本，順手也將這卷經籍帶過來。

攤主是一名帶著無框眼睛的中年人，濃濃的書卷味，棕色長髮，向後梳起，坐在毯子一側，正在啃著麪包，腿側還放著一盒牛奶。

是的，很年青的一名門生，他剛纔觀賞和旁聽盧燦與亞西西德的全數交換，是以見到盧燦來本身這邊，很親熱的號召，“歡迎您來看看，這些銀質器具，都是我當年退學時采辦於這個市場，現在畢業了，我但願它們能再度從這個市場找到新的仆人。您會是嗎？”

“二百英鎊。”那眼鏡男報的價位並不離譜。

“叨教……這卷經籍的有甚麼來源嗎？”盧燦對這本羊皮卷，不算很體味。不懂就要問，他見那眼鏡男吃完飯，纔開口問道。

歐洲舊貨市場可冇有放大鏡、手套、電筒這麼多的端方，盧燦直接伸手，將櫸木盒子挪到身前，然後拿起這卷山羊皮，放在地攤上，用櫸木盒蓋壓住一端，將另一端漸漸展開。

學問與涵養，能給人帶來太多的竄改。

那位門生絕望的擺擺手，表示冇乾係。

小牛皮、鹿皮非常可貴，是以，在中世紀之前，歐洲教會大量利用羊皮紙記錄經文、教義，賢人語錄等。

不過，他還是在亞西西德的祝賀聲中，要來了他的那位門生的稱呼――如果有機遇去蘇格蘭，嚐嚐聯絡唄，或許能湊齊呢？

“嗨，說這麼多，實在我就是想要探聽，這卷經籍來自那裡？有冇有能夠彙集到一整套。”他揚揚手中的櫸木匣子，“您博學多知，應當很清楚，保藏到一整套的羊皮卷經籍，它的保藏代價和文明研還代價，將遠遠超越單一行本。”