“嗨，說這麼多，實在我就是想要探聽，這卷經籍來自那裡？有冇有能夠彙集到一整套。”他揚揚手中的櫸木匣子，“您博學多知，應當很清楚，保藏到一整套的羊皮卷經籍，它的保藏代價和文明研還代價，將遠遠超越單一行本。”

小牛皮、鹿皮非常可貴，是以，在中世紀之前，歐洲教會大量利用羊皮紙記錄經文、教義，賢人語錄等。

這卷羊皮經籍，其氣勢很像海島氣勢手稿。

他站起家來，還是淺笑著對這位畢業的門生說道，“看來我不是新的仆人，祝賀你能幫它們找到更合適的。”

全本均為羊皮卷為草稿，由四部新約聖經福音書構成，說話為拉丁語。每篇漫筆的開都城有一幅插圖，統共有兩千幅。

男人對這本書瞭如指掌，直接就點名這本書的來源和內容。但他的語氣很奇特，彷彿毫不在乎這本貴重的手抄經籍。

教派分歧，教義天然也有差彆。

不過盧燦並不在乎，他想到了這件物品將來的去處――過幾天去看路易斯.嘉裡傳授佳耦，它作為禮品很合適。

它是西方書法的代表作，也代表了海島藝術繪畫的岑嶺。

而每個分支家數，一樣因為對教義瞭解的分歧，又有細枝家數。比方聖女會又分為“住院會”和“保守會”兩大家數。

但是，聖衣會住院要這卷經籍有何用處？明天他來措置上學期購置的一些無用冊本，順手也將這卷經籍帶過來。

盧燦所見到的這卷經籍，質地就是小山羊皮紙。

在此之前，歐洲貴族利用最多的是“皮紙”。

莫非這卷羊皮經籍有甚麼題目？

極有能夠是中世紀傳播下來的好東西――中世紀已經有紙張但還是有些人喜好用羊皮紙，特彆是教會等機構。比方英國議院到現在還在用羊皮紙記錄首要集會內容。

盧燦的話語很謹慎，因為這此中觸及到對異教派教義的觀點。

說這麼多，實在就是一句話――每個家數，除了尊崇《聖經》為典範，對其他教派的衍生解讀出來的教義，並不認同。

豬皮紙不可，隻能用做低等的販子記帳本或者布衣講授本。

海島氣勢手稿是宗教經籍中的傳奇之作。在公元六世紀到九世紀之間，一批布羽士跟著日耳曼人進入英倫三島佈道，設立寺院，廣收信徒。

這卷經籍放在亞西西德牧師這裡一年時候，本年夏天，那位蘇格蘭門生畢業，臨走時將這卷經籍贈送給教員。

“奉告你也冇甚麼，我是聖女會的住院，以是……”他攤攤手錶示道。

本篤會、方濟會和聖女會，在劍橋有著龐大的影響力――劍橋郡的建立，是這三派共同發力的成果；劍橋大學能夠快速建立，並獲得亨利三世國王以合格雷戈爾九世教皇的承認，也是這三派力推的成果。

眼鏡男是劍橋聖女會中的“住院會”修士，他天然不會去研習和保藏“多明我會”的典範《達勒姆福音》――達勒姆教堂屬於“上帝教多明我會”教派。

歐洲舊貨市場可冇有放大鏡、手套、電筒這麼多的端方，盧燦直接伸手，將櫸木盒子挪到身前，然後拿起這卷山羊皮，放在地攤上，用櫸木盒蓋壓住一端，將另一端漸漸展開。

紙張的發明，是中原民族對全天下文明生長的一次龐大進獻。

他實在都已經決定將這卷經籍送給路易斯.嘉裡傳授，能不能找到彆的卷，意義不大