“好了好了，我們出來談吧，這兒堵著伴計搬東西呢。”盧嘉錫受不了他的油腔滑調，從速打斷他。

所謂引墨，就是用新的空缺紙張，平整的壓在字幅上，將兩張紙用水潤濕以後，再塗抹一層祕製的漿糊，使得原作上的墨跡，完整的拓印到覆在其上的白紙上。

“阿燦，你還能說得清楚，古籍修複有那幾派嗎？”

“哎呀，你這孫子真不錯，這話說得順溜啊。跟誰學得？”都城人愛用感慨詞，他拍拍盧嘉錫的手臂，看向盧燦的目光更加成心機。

盧燦掃了一眼，墨博軒以售賣書畫為主，捎帶著賣點筆墨紙硯之類。

優良的古籍修複師必然是個超卓的書畫修複專家，但反之一定。

引墨後的紙張上，墨跡不是反向的嗎？冇乾係，拿著新的紙張，重新引墨一次就是。

想想年事，福老六十有幾，潭敬本年七十未到，還真有能夠。莫非福老避禍緬甸，與潭敬當年的作偽團夥事件有關？

盧燦正揣摩著，老爺子開腔了。

“我家阿燦就是聰明，你說說，都有哪六宗九派？”盧嘉錫伸手摸摸盧燦的後腦勺。

張鼎辰學藝於玉池山房，學得就是冊本修複，以後又開端涉足書畫修複。

福老當初曾經提過一次，他去緬甸，彷彿與董源的《夏山圖》有關，並且貌似與玖寶閣北宗另有點膠葛。福老來香江後，盧燦幾次想要開口扣問他當年的經曆，但總感覺難以開口，以是一向拖到現在。

“算不上，但他們的古籍修複才氣但是有史記錄的，技術絕對一流，但這一派向來未曾被人承認。”

“蜀派、徽派、嶺南派、魯派，各成一宗；京派、津派師出一門，明末才各立門庭；滬派、蘇派、揚派同出蘇派，滬派清中期分炊，揚派清末自主流派。”

二者的共同之處，都是要求在修複過程中，對古書畫的紙張、墨跡、色采停止有效措置，使之完整的儲存下來，也就是修複的最根基要求，“修舊如舊”。

“為甚麼？”聽到盧嘉錫的話，盧燦興趣大增。

直到車子到達荷裡活道，盧燦還在消化爺爺流露的動靜。

“老張，還冇吃呢？”盧嘉錫伸手號召一聲。

“明鬼派並非專門的書畫造假門派，他們一門，所瀏覽龐雜。我和錢穆院長曾經談過一次，他以為明鬼派源於墨钜南遷，以是在神鬼說上，對南邊影響深遠，所謂文物修複或者造假，不過是他們的儲存技術之一罷了。”

台階上，一名六十來歲、頭髮稀少的老者，穿戴大褲衩、對襟短袖馬褂，端著盤子，邊吃邊呼喊著伴計，安排他們向路邊擺攤。

固然來港三十年，他的話語中，還是異化濃濃的京味。

優良的修複師，都必必要做到這一點。二者的真正不同，在於對裝裱和裝幀的熟諳。

荷裡活道的店租，要比樂古道、摩羅街貴很多，是以即便墨博軒買賣不錯，張鼎辰也不敢等閒擴大店鋪，想要買賣好點，隻能往行人道上擠點裂縫。

重視，這裡說的是次品，而不是假貨。

一幅畫卷，一張冊頁，被修複徒弟劈成兩三層，那是根基功。古籍修複中的津派，有絕技“千波刀”，名如其藝，能夠將紙隨便劈成需求數量，並且包管本來的墨色、紙質。

…………

修複與作偽，常常是一體兩麵。是以他也對盧燦先容過古籍修複的家數和絕技，謹防那些從修複家數中流落出來的次品。