張鼎辰的冊本、書畫修複技藝，在香江無出其右，台島有一名海派冊本修複大師，倒是能和他比肩，張誌清，山城人，此人是台北故宮的禦用修複專家。

重視，這裡說的是次品，而不是假貨。

“哎呀，你這孫子真不錯，這話說得順溜啊。跟誰學得？”都城人愛用感慨詞，他拍拍盧嘉錫的手臂，看向盧燦的目光更加成心機。

“咦？老盧，這是你孫子吧，小孫子長得真俊。”

一幅畫卷，一張冊頁，被修複徒弟劈成兩三層，那是根基功。古籍修複中的津派，有絕技“千波刀”，名如其藝，能夠將紙隨便劈成需求數量，並且包管本來的墨色、紙質。

優良的修複師，都必必要做到這一點。二者的真正不同，在於對裝裱和裝幀的熟諳。

明天早晨，墨博軒的張鼎辰來電話，那批敦煌遺書已經修複結束，來驗收。不管是盧燦還是盧嘉錫，都是愛書之人，倉促塞點麪包牛奶，就前去荷裡活道。

旋即又搬出來一刀，“這是太史連紙，綿軟有韌性，擦屁股合適。”

“啊喲，老盧，你來了？快出去！”張鼎辰趕緊將手中的盤子交給一名路過的伴計，喜笑容開的迎上來。

古籍修複師最根基的功課之一就是體味各種裝幀技藝，此中包含書畫裝幀，但書畫修複，無需學習冊本裝幀。

固然來港三十年，他的話語中，還是異化濃濃的京味。

爺爺的話，還在持續。

在梳理潭敬先生的線索時，盧燦發明一點，不管是玖寶閣還是明鬼，他們的正式傳人，家庭前提都很好。張博駒如此，潭敬如此，穆九星（阿爾薩汗）也如此，玖寶閣第十四代閣主顧庸羥家，更是南邊钜富，茶馬古道的滇商朝表。

他們首要作假體例有兩種，極其難以防備。

喏，一張全新的名家書法作品就呈現了，其筆鋒、墨跡、點染完整不異，如果紙張上再度措置一番，妥妥的讓一乾專家打眼。

一大早，盧燦就和爺爺盧嘉錫出門。

太曉得了，潭敬一幫報酬後代譽為是民/國年間第一大書畫造假團夥。盧燦采辦運通瓷廠的原仆人盧芹齋，就在他手中倒了幾次大黴，持續打眼三次，終究式微。

車上，盧嘉錫俄然來了興趣，想要考考盧燦。比來兩年，他也傳授盧燦很多書畫方麵的鑒定知識。

不愧是修複大師，這內裡的紙張，種類真多。從代價昂貴的竹紙，麻紙、到中等的藏經紙、毛邊紙、毛太紙、棉連紙、官堆紙，到初級的白綿紙、皮紙、桃花紙，應有儘有。

車停在摩羅街泊車場，盧燦和爺爺兩人步行前去墨博軒。

引墨後的紙張上，墨跡不是反向的嗎？冇乾係，拿著新的紙張，重新引墨一次就是。

盧燦盤算主張，稍後走時，帶點這兒的紙張歸去。書畫修複嘛，本身偶然候還是要練練手，免到手生。

“德勒您老，從速子用飯去吧。”盧燦冒出一句京電影，回了張鼎辰一句。

我去，盧燦耳朵嗡嗡作響。

福老當初曾經提過一次，他去緬甸，彷彿與董源的《夏山圖》有關，並且貌似與玖寶閣北宗另有點膠葛。福老來香江後，盧燦幾次想要開口扣問他當年的經曆，但總感覺難以開口，以是一向拖到現在。