我媽點頭說不曉得，前陣子見到他還冇如許，能夠就是因為擔憂那幅畫才變成這模樣的。

在唐朝的不空法師所譯的《仁王護國般若波羅蜜多經疏》中寫有一段寫道：‘言塚間者，所住處也。言摩訶者，此翻雲大。言迦羅者，此雲黑天也。大黑天神，鬥戰神也，若禮彼神增其威德，發難皆勝，故向祀也。’且引不空三藏之說，謂大黑天神係摩醯首羅竄改之身，與諸鬼神無量家屬常於夜間遊行林中，食生人血肉，有大力，所作英勇，戰役等法皆得勝，故大黑天神即戰役神。

暮年我聽過一首叫做‘阿姐鼓’的歌，那唱歌的人歌聲非常好聽，隻是歌詞讓我看的莫名其妙。

因為在藏密以為，隻要被佛法所降服的，異教形象也都可進入藏密神係。

“我是說，還產生過其他關於這幅人皮唐卡的詭異事兒麼？”我又更細心的問了一遍。

“哦……冇，冇有。”曹晨陽搖了點頭，還是不與我們對視。

那歌詞一向反覆一段“我的阿姐從小不會說話，在我記事那年分開了家，今後我每天每天天的在想，啊阿姐呀，一向想到阿姐那樣大，俄然間曉得了她，今後我就每天每天天的找，啊阿姐呀，瑪尼堆前坐著一個白叟，反幾次複的念著一句話，唔唵嘛呢嘛呢叭咪吽……”

他們以為喇嘛是能夠差遣這些異教神係的力量，但因為這些異教形象中有多數原是惡魔，有殺生賦性，以是想要差遣這些力量，就需求支出必然的代價。

曹晨陽說話的時候，一向微垂著眼皮看著茶幾上的水杯也不看我們，我總感覺他顯得很壓抑的模樣。

而這所謂的代價天然也就是獻祭了！並且密宗的喇嘛以為，固然已被佛法降服，但這些惡魔的賦性並不需求竄改。正相反，越暴虐凶惡的妖怪對喇嘛們的用處就越大。

是以，我們商定明天到曹晨陽的家中去看看那幅畫，是否真的是有甚麼邪穢附在其上。

以是密宗會用惡魔們喜好的貢品與體例獻祭，而這些貢品多為人祭。

這算是一種獻祭，需求純粹冇有被俗世感染的少女誌願獻祭，剝下整張皮，切開首骨，最後製成的鼓，叫做阿姐鼓。

這食人血肉一點不言而喻，以是如果為呼喚大黑天如許的魔神所需求獻祭的貢品，天然也就是人的血肉了。

而無寂還冇說話，我媽就插話問說：“這唐卡不就是西藏那種宗教的畫嗎，那不都是甚麼趨吉避凶保安然吉利的東西，如何會有人皮做的會不會是老曹弄錯了？”

但最可駭的並不是這件事，而是曹晨陽一巴掌把兒子打醒後，兒子卻完整不曉得本身做過甚麼。

傳說，這大黑天本來是印度教中的魔神，厥後被觀音降服才歸入藏密，被以為是很短長的戰神與保護神！

他走後，我奇特的問我爸媽：“我記得之前見過曹叔叔幾次，他當時候也不是這模樣，如何現在這麼蕉萃了。”

並且因為不能被俗世感染，以是普通會挑選生下來就不會說話的少女，因為不能與人對話也就不能被世俗之物而淨化，當然這生來就啞巴的合適的少女並不輕易找，以是如有合適的但非啞巴的少女，也會把少女的舌頭割下。

這裡簡樸舉例說一個多數人都傳聞過的神，大黑天。

比如說一些祭奠中常常會呈現的貢品：用黑麪和人血製成的餅；五種肉的異化，此中有人肉； 一個亂倫而生出小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；小男孩的皮； 人血和人腦裝在碗裡； 人油燈、燈芯由頭髮做成； 用人膽、腦、血及內臟做成的大麪糰等等……