也正因為這件事，以是曹晨陽開端真正擔憂了，先是本身總感覺書房裡有人，再而本身的寶貝兒子迷含混糊的做出了那麼詭異的事，他立即想到了我媽想到了我。

我接話說：“人皮成品倒也不希奇，不是有一首歌叫做阿姐鼓嗎，那不就是人皮做的。”

當然這統統都是少女誌願為神獻祭的。

話說的有點遠，也就是申明在藏密中，人皮唐卡的存在不容置疑，乃至比起其他藏密法器，此人皮唐卡的確就是小兒科。

傳說，這大黑天本來是印度教中的魔神，厥後被觀音降服才歸入藏密，被以為是很短長的戰神與保護神！

說到厥後兒子又委曲又驚駭的一向哭，曹晨陽這才確信，孩子真的不曉得產生了甚麼事，因為平時兒子都是品學兼優的好孩子，向來冇有做過任何特彆的事情，父子倆更是有甚麼聊甚麼的乾係，應當不會對他坦白。

那歌詞一向反覆一段“我的阿姐從小不會說話，在我記事那年分開了家，今後我每天每天天的在想，啊阿姐呀，一向想到阿姐那樣大，俄然間曉得了她，今後我就每天每天天的找，啊阿姐呀，瑪尼堆前坐著一個白叟，反幾次複的念著一句話，唔唵嘛呢嘛呢叭咪吽……”

大黑天的形象就是頭戴骷髏冠，身披人皮，掛著人頭鏈，手中持著頭骨碗。

這裡簡樸舉例說一個多數人都傳聞過的神，大黑天。

這屍陀林怙主常常被描畫在頭蓋骨所做的法器上，傳說是屍陀林怙主能夠彈壓掌控死者的靈魂。

暮年間這藏密的人祭，要比泰國的那些甚麼古曼童降頭術還要血腥詭異。

這算是一種獻祭，需求純粹冇有被俗世感染的少女誌願獻祭，剝下整張皮，切開首骨，最後製成的鼓，叫做阿姐鼓。

“並冇有，因為我怕那副畫裡如果真的有甚麼不潔淨的東西，帶到你們家就不大好了。”曹晨陽解釋說。

並且這此中另有大量的印度教及苯教惡魔，也都包含在藏密的神係中！

因為在藏密以為，隻要被佛法所降服的，異教形象也都可進入藏密神係。

曹晨陽開端以為兒子是因為被驚駭而裝傻，以是他轉而平心靜氣的開端和兒子談天，說男孩子芳華期做一些事情都是能夠瞭解的……

這用頭蓋骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中現現在還是能夠看獲得。

曹晨陽看到寶貝兒子竟然抱著那副人皮唐卡，在他的書房做羞羞的事情，曹晨陽氣瘋了，他衝上去狠狠給了兒子一巴掌，對其破口痛罵！

並且因為不能被俗世感染，以是普通會挑選生下來就不會說話的少女，因為不能與人對話也就不能被世俗之物而淨化，當然這生來就啞巴的合適的少女並不輕易找，以是如有合適的但非啞巴的少女，也會把少女的舌頭割下。

“隻是這些嗎？”我幾近是看著他的頭頂問。

“哦……冇，冇有。”曹晨陽搖了點頭，還是不與我們對視。

見我承諾幫手，曹晨陽幾番感激才分開。

而無寂還冇說話，我媽就插話問說：“這唐卡不就是西藏那種宗教的畫嗎，那不都是甚麼趨吉避凶保安然吉利的東西，如何會有人皮做的會不會是老曹弄錯了？”