當然，以本身所作文章的水準，放在這平涼府一眾考生中，那是錐子放進麻袋，想不出頭都難，除非主考官是瞎子。

這一寫，高文再停不下來，顧不得燙手，伸出兩根手指將燈芯扯出來。

就因為題目實在太簡樸，要想寫出新意，在幾百考生中脫穎而出，卻不是普通地難。

聽人說，今科主考官徐大人但是翰林編修，眼睛天然是不瞎的。如此，高文也冇有甚麼可擔憂的。

接下來就是承題，承題遵循八股文的格局，當以“夫”開端：“夫至誠非成心為知，而道固可之前知也，所謂誠則明著也。”這一句原作者說得好，不得不說，馬世奇是個有學問，且有大聰明的人。這句話是說，至誠不能成心為之，就好象佛家所說，那就是著了相。人隻要在學習和感悟，明白何為六合之大道以後，自但是然就能曉得如何瞻望。而如何進步小我涵養和境地，關頭在一個“誠”字。

我高文若不是在穿越前背了一肚子的狀元八股範文，隻怕也是一樣的運氣。

當下就提筆寫道：“稽祿製於各國，見先王之權焉。夫祿一也，君卿以國殺，而不殺於大夫士。先王之權也所覺得經乎……”

這場測驗的交卷時候在傍晚時分，另有一個下中午候。高文已經餓得渾身痠軟，也不曉得喝了多少水。略微動一下，就能清楚地聽到肚子裡有淨水嘩啦著響。

這句話如果要延伸開來，三天三夜也說不完。考生寫文章，寫著寫著就輕易偏題。並且，這個題目有點大，用一句話來破題倒是甚難。

大抵意義是，在春秋之前，以蓍龜和瞻望事物的凶吉，這是為甚麼呢？就是至誠，人如果能達到至誠的境地，便可之前知，所謂前知，究竟上就是能夠預知事物將來的生長趨勢。國度將要昌隆，就必然會有吉利的征象呈現；國度將要滅亡，就必然會有妖孽呈現。國度如此，統統事物的生長都是如此。

公、侯之國為大國，卿祿居於君祿非常之一也，大夫祿居於卿祿四分之一也，上士之祿居大夫祿二分之一也，中士、下士轉相倍。庶人在官者，未命為士者也，其祿比上農夫。士不得耕，以祿代耕也。

“楊相，高文，我看好你！”高文鼓起腮幫子，呼一聲將油燈吹滅。

……

本來，交卷的時候已到。

……

坐了半天，感慨很久，高文抖擻起精力，緩慢地磨起墨來，籌辦連夜將卷子答完。

也不曉得過了多久，比及將束股那句“道之可前知者大有為也，此所謂道也。”寫完。“劈啪”一聲，油燈跳出一燃燒星，暗淡下去，倒是燈芯已經燃儘。

這一句話開篇明意，人的天然天賦叫著性，順著賦性做事叫道，遵循道的原則涵養叫著教。從道不成以半晌分開引入話題，誇大慎獨的題目，要求人加強本身涵養，遵循人的賦性做事。

……

一縷金色的陽光從內裡投射進考舍當中，落到高文臉上，如此地和緩。

第一題《至誠之道》是這三道題目中最難的，普通人如果學藝不精，拿到手以後，估計要想半天賦氣弄明白究竟是如何回事。冇錯，這是上截塔題，取的是《中庸》中“至誠之道，可之前知。國度將興，必有禎祥。”開首四字。這一句在書中也不起眼，可接下來一句卻非常馳名，“國之將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。”