跏趺也稱為雙盤足。如果不能雙盤亦可用單盤。左足放在右足上麵，叫做快意坐。右足放在左足上麵叫做金剛坐，開端習坐時，有人連單盤也做不了，也能夠把雙腿交叉架住。其二，脊梁直豎，使背脊每一個骨節都如算盤珠子疊豎在一起樣，使肌肉放鬆。其三，擺佈兩手環結在丹田上麵，平放在胯骨部分。兩手手心向上，把右手背平放在左手心上麵，兩個大拇指悄悄相抵。這叫“結指模“也叫做“三昧印“或“定印，其四，擺佈雙肩略微伸開，使其平整適度，不成沉肩彎背，其五，頭正，後腦略微向後收放，前齶內收而不低頭，其六，雙目似閉還開，視若無睹，目光可定在坐前七﹑八公尺處，其七，舌頭輕微舔抵上齶，臉部微帶笑容，滿身神經與肌肉都天然放鬆，在佛樂中保持這類靜坐的姿式10－15分鐘。就在在客人調息靜坐的過程中，我的曾祖母開端生火燒水，第三道，稱之為丹霞燒佛，丹霞燒佛典出於《祖堂集》卷四。據記錄丹霞天然禪師於惠林寺碰到天寒，就把佛像劈了燒火取暖。寺中仆人調侃他，禪師說：“我焚佛屍尋求舍利子。（即佛骨）“仆人說：“這是木頭的，哪有甚麼舍利子。“禪師說：“既然是如許，我燒的是木頭，為甚麼還要指責我呢﹖“因而寺主無言以對。華之風說：“丹霞燒佛“時要重視察看火相，從燃燒的火焰中去感悟人生的短促以及生命的光輝。第四道：侯湯：法海聽潮佛教以為“一粒粟中藏天下，半升鐺內煮山川。“從小中能夠見大，從煮水候湯聽水的初沸﹑鼎沸聲中，我們會有“法海潮音，隨機普應“的感悟。第五道：洗杯：法輪常轉，這項任務由曾祖父的長媳我的祖母領著家屬中的幾個年青的媳婦來完成。法輪常轉典出於《五燈會元》卷二十。徑山寶印禪師雲：“世尊初成正覺於鹿野苑中，轉四諦****，陳如比丘最後悟道。“****喻指佛法，而佛法就平常淺顯的餬口瑣事當中。洗杯時麵前轉的是杯子，心中動的是佛法，洗杯的目標是使茶杯乾淨無塵；禮佛修身的目標是使心中乾淨無塵。在轉動杯子的伎倆洗杯時，或答應看到杯轉而心動悟道。第六道是：燙壺：香湯浴佛佛教最大的節日有兩天：一是四月初八的佛誕日，二是七月十五的自恣日，這兩天都叫“佛歡樂日“。佛誕日要停止“浴佛****“，僧侶及信徒們要用香湯沐浴太子象（即釋迦牟尼佛像）。我們用開水燙洗茶壺稱之為“香湯浴佛“，表示佛無處不在，亦表白“即心即佛“。第七道：賞茶：佛祖拈花佛祖拈花淺笑典出於《五燈會元》卷一。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆沉默，唯迦葉尊者破顏淺笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，奧妙法門，不立筆墨，教外彆傳，付囑摩柯迦葉“。我們藉助“佛祖拈花“這道法度，向客人揭示茶葉。第八道：投茶：菩薩入獄地藏王是佛教四大菩薩之一。據佛典記錄，為了救度眾生，救度幽靈，地藏王菩薩表示：“我不下天國，誰下天國﹖““天國中隻要有一個鬼，我永不成佛。“投茶入壺，如菩薩入獄，赴湯蹈火，泡出的茶水可振萬民精力，如菩薩救度眾生，在這裡茶性與佛理是相通的。第九