太祖爺這時候才曉得了林白癡的芥蒂，心想，俺纔是個不稱職的父親，俺不曉得兒子的心啊，俺不曉得兒子的心結是甚麼？俺不會對症下藥，俺不曉得他愛甚麼，想甚麼、要甚麼，兒子一小我鑽到樹林子乾了這麼大的事情，俺還以為兒子是不務正業，是一無是處的白癡，兒子讓俺去見他的教員，俺並不放到心上，看來俺這父親，還真的冇有教員對孩子上心啊！

林白癡高歡暢興回到家，向爹爹彙報了環境，但他並冇有說他和花姐姐的事情，隻是說：“教員想你了，想見見你。”

三週記念日，在我們這兒是非常昌大的，乃至能夠超越結婚日和出世日。

林白癡說：“好吧，我必然奉告爹爹”林白癡指著阿誰小女人說：“阿誰小閨女是花姐姐的閨女吧，長的好精靈”

太祖爺覺得母親是說她將孫子慣成白癡的事，就說：“娘，你是這個世上最好的奶奶了，你為白癡支出的辛苦，比他親孃支出的都多，你還自責甚麼，甚麼你把孫子慣呆了，那都是胡說，誰家奶奶不慣孫子，人家不都是精精靈靈的，林白癡那是他天生的，也是我這當爹的虧欠他的，他不就是不娶媳婦嗎？有甚麼？射中有了終會有，射中冇有求白求，大不了他打一輩子光棍，我斷了香火，冇啥大不了的。”

先祖奶說：“我就是如許想的，但是，誰會曉得白癡用情那麼深，早曉得是這個成果，奶奶這點委曲算甚麼？我就是憋屈死，也要成全孫子。”

姥先爺的這個前提看似不難，實在並不簡樸，閨女找婆家，找個繁華之家不是很難，找個仁義之家也能找到，但是，要找個既繁華又仁義的家庭就難了，因為繁華和仁義不是一對同義詞，不能在一個語場中同時存在，最起碼我們從現存的文學作品中都能夠發明，繁華者，不仁義也，仁義者，貧困也，特彆是在20世紀六七十年代，人們遍及都有仇富心機，凡是地主的前麵都綴個副詞“惡霸地*”這個惡霸綴在前麵還表示有所限定，但有人將其放到了前麵，成了主謂式“地*惡霸”也就是說，凡是地*就是惡霸，特彆是一名巨人，在他的典範著作《中國社會各階層的闡發中》用了一個影響了中國將近一個世紀的成語“為富不仁”，也就是說，人隻要尋求財產，必定就不講仁義了，當時候，人們以窮為榮，以為貧困之家就是仁義之家，以是好閨女都嫁給了貧*中農，地*富*的後輩，隻得娶貧農後輩遴選過，剩下的，以為不好的閨女，乃至打光棍。

就在這時候，太祖奶讓太祖爺去探聽媳婦，太祖爺心生感激，感覺是紅蟒仙家眷顧水墅，把花影這個好閨女送到水墅，固然不是花姐姐，但是能娶到花mm也算不錯，這花影兒就是花妮兒的親mm，比花妮兒小十歲，她們的親孃就是在生完花影兒今後，得了產褥風而死的，五媽看孩子不幸，抱疇昔幫著養，姥先爺說他們家寶貝閨女，不是矯情，物以稀為貴，生兒育女也一樣，缺甚麼寶貝甚麼，姥先爺養了五個小子，隻要一個閨女，而五個兒子又養了十個孫子，隻要這兩個閨女，說白癡是被奶奶慣呆的，這花影也是被爺爺捧在手心，慣得冇個樣。