“密宗？《大日經義釋》？莫非一行大師是真言宗之人？”方誌興迷惑道。&26705;&33310;&23567;&35828;&32593;&39318;&21457;&32;&119;&119;&119;&46;&115;&97;&110;&103;&119;&117;&46;&110;&101;&116;他因為修習大指模的乾係，對密宗也算體味頗多，曉得密宗在中原凡是被稱作真言宗，以《大日經》為底子典範，一行既作《大日經義釋》，想來便是真言宗之人了。方誌興曉得一行的名字，更多的是因為此人曾作《大衍曆》，是一名數學大師，對於他的佛法傳承，則是所知未幾。

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想到一行曾經入朝為官，方誌興心中暗道：“看來這這多數便是傳說中的大衍筮法了，也不知一行從那裡學到的。這大衍筮法作為一種大範圍的推衍體例，絕非一小我能夠完成，一行如果為了藉助朝廷力量入朝為官，隻怕也有能夠。”想到一行英年早逝，方誌興心中暗歎，猜想他朝廷力量推導，隻怕做出了很多不得不為之事，纔會落得如此成果。(未完待續。。)

“但這些隻是純粹的數學體例，是否埋冇有彆的傳承，還是要看這三個數字代表的是甚麼了。”方誌興心中又道。他翻閱數遍，也冇從中發明甚麼非常，隻得嘗試思考“5、十1、十七”這三個數字代表的含義了。這三個數字合大衍之數，如果有效的話，當是在這《大衍論》中了。

略去“大衍論”“一行”五字，前麵是“大衍之數”，方誌興將其記下。隔了十一個字，看到“五十”，又是記下。又隔十七個字，看到“其用”。隔五個字，又看到“四十有九”。方誌興連起來默誦“大衍之數五十，其用四十有九”，語句非常連貫，當即哈哈大笑，曉得本身找出了精確體例。旋即以此向後，持續記誦筆墨。

如此不知過了多久，方誌興終究清算出了一段文稿，默誦道：“大衍之數五十，其用四十有九。天數二十有五，地數三十，六合之數，五十有五，以五行氣通，五行減五，大衍又減一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡六合之數五十有五。此以是成竄改而行鬼神也。”