ps：本日一更，大師不消再等了！這幾日作者要搬場，隻能儘量包管不竭更，但願各位讀者諒解！

想到這裡，方誌興便開端翻看起了三卷《大衍論》中第5、十1、十七頁，不過卻仍冇有甚麼發明。見此，他也並不絕望，又實驗了檢察第5、十1、十七列等體例，卻仍冇法讀通。思慮很久，方誌興心中暗道：“莫不是隔字之法，如答應費事了。”心中想著，他也隻得找出筆墨，在紙上記誦。

覺遠回道：“恰是，中土密宗是善恐懼、金剛智、不空三位大師所傳。一行大師初時隨神秀大師的弟子普寂大師在嵩山修習禪法，厥後碰到善恐懼、金剛智兩位大師，又隨他們修習胎藏、金剛兩部密法，是以也就入了密宗。現在中土所傳《大日經》，便是善恐懼大師和一行大師所譯，《大日經義釋》也是一行大師對《大日經》的註解，又稱為《大日經疏》，中土密宗，多是遵循此經。”

“這是……《易經》？不……是筮法！”方誌興心中訝異道。他隨郝大通學習《易經》，也學過一些卜筮之法，天然曉得這段話中很多都是從《周易》而來，多用於卜筮。一行特地在《大衍論》中埋冇這段筆墨，明顯不是為了寫下《易經》那麼簡樸。此中所留，多數便是一種筮法。

“密宗？《大日經義釋》？莫非一行大師是真言宗之人？”方誌興迷惑道。&26705;&33310;&23567;&35828;&32593;&39318;&21457;&32;&119;&119;&119;&46;&115;&97;&110;&103;&119;&117;&46;&110;&101;&116;他因為修習大指模的乾係，對密宗也算體味頗多，曉得密宗在中原凡是被稱作真言宗，以《大日經》為底子典範，一行既作《大日經義釋》，想來便是真言宗之人了。方誌興曉得一行的名字，更多的是因為此人曾作《大衍曆》，是一名數學大師，對於他的佛法傳承，則是所知未幾。

想到一行曾經入朝為官，方誌興心中暗道：“看來這這多數便是傳說中的大衍筮法了，也不知一行從那裡學到的。這大衍筮法作為一種大範圍的推衍體例，絕非一小我能夠完成，一行如果為了藉助朝廷力量入朝為官，隻怕也有能夠。”想到一行英年早逝，方誌興心中暗歎，猜想他朝廷力量推導，隻怕做出了很多不得不為之事，纔會落得如此成果。(未完待續。。)

這兩本書外界早已失傳，方誌興也是初次得見。因為是數學文籍，各種演算法規則頗難懂，方誌興即使數學高深。也花了很多工夫才大抵讀通，暗道：“這《心機算術》作為一種默演算法門，也算極其精美了。隻是我已經有周天年法，這門體例除了一些衍算天機的內容外。對我的用處並不大。”他的周天年法是由珠默算而來，能夠在腦海中設想出一個三百六十軸的圓形算盤。快速計算出極其龐大的運算，天然不需求學習彆的默算體例了。

聞聽此言，方誌興不覺點了點頭，冇想到一行竟與少林寺有此淵源。神秀大師自不必說，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的師兄、北宗禪的初創者……過世以後，更是曾被尊為禪宗六祖。而他的弟子普寂，也曾被尊為禪宗七祖，可謂是梵學大師。隻是厥後六祖慧能所傳南宗禪鼓起，北宗禪也垂垂埋冇不聞，世人對其所知，也多是從《壇經》而來。一行隨普寂習禪，能夠說是北宗禪之人，當時六祖慧能的弟子神會北上，常常與北宗禪傳人辯法。一行之以是由禪入密，隻怕也能夠與禪宗內部鬥爭有關。當然。這些多是方誌興的猜想，詳細如何。先人也難以儘知了。