“我天然會按規定加以懲辦！不過費事你下次發言前先向裁判申請，不然被懲辦的就是你！”裁判感覺本身的權威被侵犯，冷冷地刺了她一句以後才轉過甚問道：“淮安府中隊，對方辯手指出你們利用‘真諦’一詞冒犯比賽法則，對此你方有何辯白？”

本覺得解題導致5分差異，比賽勝負已經冇有牽掛，冇成想平橋二中隊在開賽不久就祭出這麼個大殺器！遵循比賽法則，利用西方哲學術語者將被擯除出場。少一小我就意味著少25分，一進一出之間，淮安府中隊反倒掉隊敵手達20分之巨，想要在比賽中追回比分幾近不成信賴，除非他們也能捏到對方的痛腳，讓大師重新回到同一起跑線上。

江水源解釋道：“所謂‘佛法’，就是佛所說之教法，包含各種教義及教義所表達之佛教真諦。換句話說，佛法就是佛及佛教信徒以是為的真諦，與現行的真諦是指客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，實在並無二致。其間纖細的不同，隻不過前者是信佛的狹義的人們，而後者是指全天下統統的廣義的公眾。僅此罷了！”

信手拈來層出不窮的典故，脫口而出滾滾不斷的詩文，聽得評委們如癡如醉。可台下觀眾卻如墜九裡雲霧，甚麼製立進退、相禽以兵？究竟啥意義？能說人話不！

幸虧這並不影響觀眾對江水源的敬佩和崇拜。就彷彿有人輪番用四五種外語唱歌一樣，聽不懂冇乾係，曉得很牛比就行。人就是這類賤脾氣，越聽得稀裡胡塗，越感受深不成測，欽慕之情也就越如滾滾江水連綴不斷、黃河眾多一發而不成清算！以是江水源話音剛落，台下頓時響起雷鳴般掌聲。

周執笏摸著圓滾滾的肚子說道：“哦？願聞其詳！”

他在數百上千道目光諦視下漸漸站起家，清聲說道：“對方辯友以為‘真諦’一詞是西方哲學觀點，指的是客觀事物及其規律在人們認識中的精確反應，我國當代文籍中並無這一義項。並以此質疑我方辯手違背比賽法則。究竟真的如對方辯友所言麼？我讀書少，你不要騙我！”

江水源卻神采不動：“如何無話可說？我不但要說，還要申明三點定見：起首，我冇有利用評委、裁判、對方辯友以及台下的觀眾；其次，在古籍中‘真諦’確切能夠指佛法；第三，即便‘真諦’能夠指佛法，但本意仍然與我方辯手所言意義相差無幾，剛纔對方主將的辯駁剛好能夠證明這一點！”

“你明顯曉得這幾個例子都與佛教有關，‘真諦’就是指佛法，卻睜眼說瞎話，說甚麼古籍中‘真諦’的含義和你方辯手所言意義毫無二致，還扯一大堆《全唐詩》裡的詩句來做偽證。在這裡我倒想好好問一句，究竟是誰欺負我們讀書少，用心用冷僻典故來利用我們？”

不但陳荻望著他，傅壽璋、曾平也望著他，敵手平橋二中隊乃至台上的評委、台下的觀眾全都在望著他，彷彿他一句話便能夠決定比賽勝負。現在江水源如果保持沉默，明顯表白他也有力迴天，犯規之事再無回寰餘地。如果他能站起家來，則意味著觀眾們喜聞樂見的打臉劇頓時上演！

“再比如卷六百四十三李山甫《酬劉書記見贈》中說‘篇章蒙見許，鬆月好相過。思苦通真諦，吟清合大和’，卷七百七十一盧鉟的《勖曹生》中有‘莫為狂花迷眼界，須求真諦放心王’。‘書記’是節度掌書記的簡稱，而‘曹生’應當是為墨客。如果‘真諦’是指佛法，豈不成了士子、官僚都用心修佛？