“好！”

“南鎮觀花”是宋明理學中最聞名的幾至公案之一。傳聞某次王陽明與朋友同遊南鎮，朋友指著岩中花樹問道：“天下無不測之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相乾？”王陽明答覆說：“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花色彩一時明白起來，便知此花不在你心外。”

“到底是省級比賽，連辯題都這麼高大上！”曾平不由由衷地讚歎道，“我現在終究明白為甚麼第一中學隊曾經一場未勝、一分未得，排在全省最後一名了！碰到如許的題目，淺顯人連說的甚麼意義都不曉得，還跟人如何上場辯論？幸虧我們有江學弟，再難的題目到他麵前都是一盤菜。”

江水源把那幾句話寫在黑板上，然後解釋道：“這幾句話的大請安思是，人靠眼睛瞥見紅色，眼睛又必須靠火光才氣瞥見紅色，但火光本身冇有視覺服從，以是火光和眼睛都冇法瞥見紅色。火光和眼睛都冇法瞥見，那靠甚麼來瞥見的呢？是靠人的精力來瞥見的。但單靠精力而冇有眼睛和火光的話，精力本身也看不見紅色，由此可見，紅色是獨立存在的。這是公孫龍子論證堅白離的一個例子。先人從中抽出了‘目不見’的論點，即眼睛是看不見東西的。”

“你——！狗咬呂洞賓，不識好民氣，等會兒到了辯論場上看你還如何放肆！”

施軒鼓著眼睛答道：“這還用說麼？當然是眼睛能瞥見東西！生物書上說得明顯白白，眼睛是領受光芒並在大腦構成影象的器官，其道理是眼睛通過把光投射到對光敏感的視網膜成像，視網膜接管光芒並轉化成信號，通過視神經通報到腦部，從而瞥見——”

扯到禪宗和宋明理學，大師能說的話就多了，不至於老是環繞著那幾句目見火見、火不見神見說車軲轤話。不過陳荻還是有些躊躇，衡量再三問道：“江學弟，你說的都很在理，但是中醫、哲學甚麼的都太悠遠，而‘眼不見’的本身論證過程總讓我感覺有些抵賴的味道，不那麼光亮正大。你能不能舉個切身的例子，讓我本身能壓服本身？”

“我們還是正方呢！這回完了，隻但願彆輸得太慘。”

陳荻、傅壽璋等人聽完以後都麵麵相覷：“眼睛看不見東西？這不是荒天下之大謬麼！如此違背知識，如何辨得過來？”

韓國仁搖著摺扇貌似美意腸問道：“江老弟，你曉得‘目不見’是甚麼意義麼？不曉得可彆硬撐著！該申請解題就要申請，不能死要麵子活享福。萬一等會兒到了台上兩隻黃鸝鳴翠柳——不知所雲，那才叫丟人丟到了姥姥家！”

“中醫也是如許以為的！”江水源雙手抱肘，篤定地說道：“《黃帝內經靈樞－大惑論》中說：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黃帝內經素問－解精微論篇》中也說：‘夫心者，五藏之專精也，目者其竅也。’意義就是說，‘神’是人，‘心’是屋子，‘目’是窗戶。窗戶不能看東西，眼睛天然也不能看東西。在這類意義上，公孫龍子的觀點與中醫實際殊途同歸！”

“我如何能夠不曉得！”韓國仁悻悻地說道，“我隻是感覺敵手可貴，就彷彿匠石能夠用斧頭輕鬆斫去鼻端薄若蟬翼的白灰，但前提是要有郢人的共同。冇有郢人的共同，匠石的技法再精美也冇法發揮。但是世上匠石常有，卻不是誰都能當阿誰郢人的！”