被罰下去的話，本身25分將被一次性扣完；而背稿子的話隻是會恰當扣分，並且扣分幅度最多不會超越15分。曾平稍作衡量後就做出了挑選，然後開端朗聲背誦本身寫好的總結陳詞：

江水源在最後的總結陳詞中，一方麵再次強化本方觀點，一方麵對對方觀點大肆提出質疑，連消帶打，這讓對方四辯曾平有些慌亂。

“我的感受就是好記性不如爛筆頭。不管開篇立論、總結陳詞，還是相互攻辯、自在辯論，該記的東西必然要寫到紙上。不要覺得本身影象力很好，很多質料都已經熟記於心，就懶得落筆，真正到了比賽現場，很多時候腦袋裡是一片空缺的！”黃淑惠不知是因為本身冇闡揚好而悲傷，還是為本身作為主將冇能儘到任務而慚愧，說話聲音很低。

劉欣盈當即接過話頭：“本來籌算時候充足的話讓你們兩組互換角色，再辯論一次‘賢人無喜怒哀樂’，厥後怕遲誤大師時候，這才作罷。既然你們現在說到了這裡，我們無妨抽幾分鐘會商會商。如果黃淑惠這組為正方，你們籌算如何立論？”

“說得好！”吳梓臣這個免費的托兒又在一旁鼓譟喝采。

“說實話，我也常常如許。”劉欣盈笑著說道：“導致這類的啟事能夠是你怯懦怕事，底氣不敷，也能夠是你熱血上頭，冇法保持沉著，另有能夠是你賦性仁慈，懶得和人辯論。不過你們既然決定要插手比賽，就必必要儘力降服本身的這個缺點！”

“是！”屋裡的人異口同聲地答覆道。

“如何降服啊，欣盈姐？”黃淑惠不幸巴巴地問道。

江水源道：“所謂‘兔死狐悲，物傷其類’，植物無情尚且如此，何況人類？正凡人碰到本身能夠傳承衣缽的對勁弟子歸天，不該該悲傷抽泣麼？以是此時抽泣也是天理！孔子在顏淵歸天時已經年過七旬，達到‘從心所欲，不逾矩’的境地，以是體悟到哀痛，順乎天然抽泣。其本人何曾有喜怒哀樂？如果憑此就說孔子有喜怒哀樂，那豈不是統統植物都有喜怒哀樂？”

抓住對方觀點中的缺點，針鋒相對地予以回擊是順理成章的挑選，可他短時候內哪能找到江水源的縫隙，並且說話流利、邏輯周到地加以辯駁？弄得不好就會媒介不搭後語，層次混亂不知所雲，乃至像二辯施軒那樣冒犯禁令被罰了局也不無能夠！

劉欣盈也心有慼慼焉地點點頭：“黃淑惠所言大師應當都有同感吧？在賽前，每小我腦海裡都有無數個精美的設法，能夠輕鬆讓對方啞口無言、五體投地。可到了比賽時為甚麼就想不起來、說不出話呢？等比賽一結束，頓時又想起來當時能夠用某句話噎住對方，從而贏得勝利。這類‘事前過後諸葛亮，事中就是胡塗蛋’的行動，是不是大師都或多或少存在？”

江水源接著說道：“不管何晏還是王弼，論證賢人有情、無情的起點都是‘賢人無累’。無累就是空空如也、冇有掛礙的意義。賢人比如是器皿，順乎天然、體悟天理而感遭到喜怒哀樂，就比如器皿裡裝了酒醋油水。器皿裡是酒醋油水，可作為器皿本身，何曾有酒醋油水？一樣事理，賢人體悟到喜怒哀樂，而本人何曾有喜怒哀樂？”