親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：冇有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。

(8)得尚：獲得幫忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問水災。

由福到禍。轉化過程就是一個活動和竄改的過程，這表白他們是

【譯文】

乃至暴力戰役。當代社會中的人們，已越來越熟諳到了相互相同與調和生長的首要性。

九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物喪失了，半路上又獲得彆人幫忙。

（“無平不陂，無往不複。”），應當說是相稱深切。我們現在更進一步熟諳到，對峙轉化需求必然的前提，比如由質變到質變

比如利用技術手腕或政治、軍事手腕，而我們始終不該健忘的是前人早已說瞭然的事理：萬物順利和暢就是泰。【原文】

【註釋】

九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。

六四：哄人說大話，使鄰近的人一同遭殃，冇有防備，另有人成了俘虜。

九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。

比如利用技術手腕或政治、軍事手腕，而我們始終不該健忘的是前人早已說瞭然的事理：萬物順利和暢就是泰。【原文】

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

前人議論對峙麵轉化的安身點在一個“和”字，向他們更看重的是兩邊的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，

（“無平不陂，無往不複。”），應當說是相稱深切。我們現在更進一步熟諳到，對峙轉化需求必然的前提，比如由質變到質變

②小往大來：落空的小，獲得的大。③茅茹：一種可作紅色染料的草。(4)彙：種類。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹

六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。

初九：拔掉茅茄草，按它的種類特性來辯白。進步，吉利。

瓜挖空（用來綁在身上渡河）。(6)馮（ping）用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至於。遺：下落，下沉。

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。

九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物喪失了，半路上又獲得彆人幫忙。

六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，是以得福，大吉大利。

【註釋】

上六：城複於隍(17)，勿用師，自邑告命。貞吝。自邑告命。貞吝

六四：哄人說大話，使鄰近的人一同遭殃，冇有防備，另有人成了俘虜。

【譯文】

比如利用技術手腕或政治、軍事手腕，而我們始終不該健忘的是前人早已說瞭然的事理：萬物順利和暢就是泰。

意義是巧舌善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳連。

（乾下坤上）泰①：小往大來②

用靜態的觀點來對待萬事萬物的存在。此中既有來源於實在餬口的切身材悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性籠統的思辨