(8)得尚：獲得幫忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問水災。

(11)孚：信賴。其孚於食：信賴糧食不成題目。(12)翩翩：用作“諞諞”，

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

由福到禍。轉化過程就是一個活動和竄改的過程，這表白他們是

泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。

比如利用技術手腕或政治、軍事手腕，而我們始終不該健忘的是前人早已說瞭然的事理：萬物順利和暢就是泰。【原文】

(8)得尚：獲得幫忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問水災。

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

六四：哄人說大話，使鄰近的人一同遭殃，冇有防備，另有人成了俘虜。

前人議論對峙麵轉化的安身點在一個“和”字，向他們更看重的是兩邊的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，

(11)孚：信賴。其孚於食：信賴糧食不成題目。(12)翩翩：用作“諞諞”，

九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。

乃至暴力戰役。當代社會中的人們，已越來越熟諳到了相互相同與調和生長的首要性。

(14)戒：警戒。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父

九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。

上六：城牆被攻破，傾圮在城濠中。從邑中傳來號令，要停止打擊。占問獲得不吉利的征象。

九三：高山總會變成起伏的斜坡，外出分開終歸要返回。占問旱情，冇有災害。不消擔憂，信賴會有糧食吃，會有福分。

親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：冇有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。

【註釋】

初九：拔茅茹(3)，以其彙(4)。征，吉。

九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。

用靜態的觀點來對待萬事萬物的存在。此中既有來源於實在餬口的切身材悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性籠統的思辨

②小往大來：落空的小，獲得的大。③茅茹：一種可作紅色染料的草。(4)彙：種類。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：將枹

中國傳統思惟重視對峙麵的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。今後的曆代思惟家不竭談到這方麵的題目，將這方麵的思

①泰是本卦題目。泰的意義是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容首要講對峙麵的相互轉化。

意義是巧舌善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳連。

乃至暴力戰役。當代社會中的人們，已越來越熟諳到了相互相同與調和生長的首要性。

九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。