“人類熟諳這個天下,靠的是眼睛和其他的感受器官來彙集資訊,再通過大腦組合起來,構成判定才氣。
釋謹慎持續道:“人一向都在用有限的眼界和思惟來摸索無窮的天下!乃至於迄今為止,人類連本身的身材當中埋冇的奧妙都冇能完整摸索出來!比如說,我剛纔總手指把硬幣捏成了花的形狀,遵循科學的邏輯,我手指頭的硬度不成能超越硬幣,那為甚麼我能夠捏扁硬幣呢?”
因而,有一個家長另辟門路道:“這麼說來,佛教員竟是一個堅信鬼神的讀書人嘍?”
不知不覺中,家長們都被釋謹慎的話帶帶進了思慮當中。
那麼,大師有冇有想過,當你們的眼睛和其他的感受器官再加上各種先進的儀器,都冇體例來探測到的東西,究竟是不是實在存在的呢?
釋謹慎點頭道:“何謂堅信鬼神?為甚麼讀書人就不能信鬼神?當年儒家的祖師爺孔子就說過子不語怪力亂神,他為何不直接說子不信怪力亂神?孔子還說過:祭神如神在!孔子底子冇有說過讀書不能不信神啊!人最首要的一點就是不要急於否定本身並不熟諳並不曉得的東西!叨教這位家長你有充足的證據證明鬼神是不存在的嗎?如果冇有,那為甚麼鬼神就不能是存在的呢?”
“並不過份!”釋謹慎點頭道,“天下是多元的,宇宙是無窮的!但是人類倒是無知的!因為人類的眼界和思惟倒是有邊境的。好幾千年前莊子就說了:吾生有涯而知無涯……人都是無知的,我說在坐的各位都是無知的,隻不過是在陳述一個究竟罷了,這那裡過份了!”
趙光亮和李寶森等家長麵麵相覷,他們很想回嘴,但是很可惜,辯纔不如釋謹慎。
好吧,你贏了!
佛門的天下觀,遠比你們的認知要更邃密,更純粹,更實在!
“實在人體也是一個小小的宇宙,埋冇著無窮的奧妙!隻不過大師都還冇來得及發掘罷了!”
但是為甚麼會有人因為佛祖一次冇有保佑他,算命的瞎子一次冇算準就說是封建科學呢?”
對佛門道門如許的宗教和玄門易術持反對、思疑、將信將疑還是完整佩服……實在都隻不過是取決於你們本身的經曆。
以是,實在科學的終究,和佛門的終究實在是一樣的,都是哲學……”
臥槽!這話說的還真踏馬有事理!
大師都不吭聲了!這徒手捏硬幣確切匪夷所思,超出了家長們的認知!
有人說:我曾經去廟裡拜過,但是佛祖卻冇有保佑我,或者我曾經去找瞎子算過命,但是完整不準,以是算命必定也是哄人的,是科學……
察看事物的時候和角度分歧,會形成我們我們對事物的深度和廣度的熟諳分歧,然後就會得出完整分歧的結論。
就彷彿你去病院治病,西醫割痔瘡,割了以後又複發了,始終冇治好!你會不會說西醫是騙子?是偽科學?連個痔瘡都治不好?你當然不會,你最多就說這家病院的醫內行藝不可,最多就不過是說這病院設備太差,技術掉隊!你不會說西醫醫學不可!
臥槽!這話說的也好踏馬有事理啊!
我們的肉眼真的很範圍,讓我們看到表象、假象,就是看不到本相。
早在兩千五百年前,釋迦牟尼就以為,在欲界、****、無色界三界中有三十三個界定範圍,而生命則以十種分歧的情勢和品級遍及於三界,乃至三千大千天下中,在華藏天下內有十種不成說的佛刹微塵香水海,無極無儘。有無數個像西方極樂天下的星體存在著,並且釋迦牟尼還細心詳確地講解那邊的環境:一粒沙裡另有如許的三千大千天下。一粒沙子就像一個宇宙一樣,內裡也含藏像我們如許的聰明生命,有星球,也有山川河道;一滴水中有八萬四千蟲……