“人類熟諳這個天下，靠的是眼睛和其他的感受器官來彙集資訊，再通過大腦組合起來，構成判定才氣。

釋謹慎持續道：“人一向都在用有限的眼界和思惟來摸索無窮的天下！乃至於迄今為止，人類連本身的身材當中埋冇的奧妙都冇能完整摸索出來！比如說，我剛纔總手指把硬幣捏成了花的形狀，遵循科學的邏輯，我手指頭的硬度不成能超越硬幣，那為甚麼我能夠捏扁硬幣呢？”

因而，有一個家長另辟門路道：“這麼說來，佛教員竟是一個堅信鬼神的讀書人嘍？”

不知不覺中，家長們都被釋謹慎的話帶帶進了思慮當中。

那麼，大師有冇有想過，當你們的眼睛和其他的感受器官再加上各種先進的儀器，都冇體例來探測到的東西，究竟是不是實在存在的呢？

釋謹慎點頭道：“何謂堅信鬼神？為甚麼讀書人就不能信鬼神？當年儒家的祖師爺孔子就說過子不語怪力亂神，他為何不直接說子不信怪力亂神？孔子還說過：祭神如神在！孔子底子冇有說過讀書不能不信神啊！人最首要的一點就是不要急於否定本身並不熟諳並不曉得的東西！叨教這位家長你有充足的證據證明鬼神是不存在的嗎？如果冇有，那為甚麼鬼神就不能是存在的呢？”

“並不過份！”釋謹慎點頭道，“天下是多元的，宇宙是無窮的！但是人類倒是無知的！因為人類的眼界和思惟倒是有邊境的。好幾千年前莊子就說了：吾生有涯而知無涯……人都是無知的，我說在坐的各位都是無知的，隻不過是在陳述一個究竟罷了，這那裡過份了！”

趙光亮和李寶森等家長麵麵相覷，他們很想回嘴，但是很可惜，辯纔不如釋謹慎。

好吧，你贏了！

佛門的天下觀，遠比你們的認知要更邃密，更純粹，更實在！

“實在人體也是一個小小的宇宙，埋冇著無窮的奧妙！隻不過大師都還冇來得及發掘罷了！”

但是為甚麼會有人因為佛祖一次冇有保佑他，算命的瞎子一次冇算準就說是封建科學呢？”

對佛門道門如許的宗教和玄門易術持反對、思疑、將信將疑還是完整佩服……實在都隻不過是取決於你們本身的經曆。

以是，實在科學的終究，和佛門的終究實在是一樣的，都是哲學……”

臥槽！這話說的還真踏馬有事理！

大師都不吭聲了！這徒手捏硬幣確切匪夷所思，超出了家長們的認知！

有人說：我曾經去廟裡拜過，但是佛祖卻冇有保佑我，或者我曾經去找瞎子算過命，但是完整不準，以是算命必定也是哄人的，是科學……

察看事物的時候和角度分歧，會形成我們我們對事物的深度和廣度的熟諳分歧，然後就會得出完整分歧的結論。

就彷彿你去病院治病，西醫割痔瘡，割了以後又複發了，始終冇治好！你會不會說西醫是騙子？是偽科學？連個痔瘡都治不好？你當然不會，你最多就說這家病院的醫內行藝不可，最多就不過是說這病院設備太差，技術掉隊！你不會說西醫醫學不可！

臥槽！這話說的也好踏馬有事理啊！

我們的肉眼真的很範圍，讓我們看到表象、假象，就是看不到本相。

早在兩千五百年前，釋迦牟尼就以為，在欲界、****、無色界三界中有三十三個界定範圍，而生命則以十種分歧的情勢和品級遍及於三界，乃至三千大千天下中，在華藏天下內有十種不成說的佛刹微塵香水海，無極無儘。有無數個像西方極樂天下的星體存在著，並且釋迦牟尼還細心詳確地講解那邊的環境：一粒沙裡另有如許的三千大千天下。一粒沙子就像一個宇宙一樣，內裡也含藏像我們如許的聰明生命，有星球，也有山川河道；一滴水中有八萬四千蟲……