朝上牙琴響起，樂工吹打鳴鐘以感天子垂說話及慈慈於愛，於六合人三材有分，宮鐘名坎，地羅周財，地盤神安，朝臣默持，以應四時風雨，天子一極，位居人安，與話春季，著四時之良恨，語秋山之紅梅，不因人倫驚美意，不以良病況為需求，天作人皇，職位在天，天下服言，言出法隨，不以刑律以事安，但思孔子五百篇，興替持續，節四時之忠好，興王國之大情，合和四工，以經人倫，人倫大兮，孔子大兮，不以勝利論是非，但以虔誠道人生，萬物齊安，眾民合意，以動六合四時，春季民風，故牙琴嘶鳴，憶戰事曾臨，居安以思危，居橋以思水，不以忠奸酬謝人，但以規格致良工，清楚世事，皆入大朝，和眾從安，人們喜樂，就裡動靜，也是春節次序，其在禮樂！

國度也是風平浪靜，隻是河套洪都河災區出了盜賊李文鳴，在災區打家劫舍，百姓不寧，那河套災區正重修故裡，一個三百人的盜賊左衝右擾，那地區河網較多，是些中低之山陵，出冇其間，也是州府不甘，雄師也是去不得，處所捕頭也是要守縣，那李文鳴也是西席爺出身，能文，劫了財帛另有一些說法，令民氣服。皇上聽到洪都河區州長程為炳陳情表達，也是深藏不露。著大師出主張，先從男歡女愛中擺脫出來。程為炳言道：

是因孔子不懂武，

聖知六合不為名，

恰是：

也是貧苦要寫詩。

“國度大事在於征討，左不征右不征，也是懶漢。治災也是挖河填土，移山填海，重在人力，重在儘力，不是重點在玩習於空名，安民也是在物質精力，不是人事調劑。”

皇上祈福，治國安然，大抵修心，言語深廣，我等鄙人，也是陳詞老調，申明程朱理學，事在理物，外走俠關，那侯樣奴能經人道，難處能青，那李文鳴學詩經，那朝上貪廉之處最是在心，也不說宦海情麵往還，也是禮尚節義，也是元陽因節，理六合三材之理事，格千年聖道未曾，侯樣奴修觀音佛法，又是宵天令持人，最是慈心，一些文武之人也是幫忙，好處很多，也是國度形上形下一相一體，遺命付忠。

儒家老是文廟說，

吳主事刑部素生持尺誡跪下，言：“皇上明白世道艱钜，宮中糧米嚴峻，不以擴大需求為良口，節衣要食，以備時艱，李文鳴進宮，則需有人出宮，以求瘦身，宮室大小不宜久留，普通處所官員亦是回會館歇息，春季路寒，以安撫示眾為天子知己，國度不失知己是民氣，李文鳴武林世家，以文西席名，亦不宜刑錯，雖極刑已呈，而垂注天涼水暖，百姓災星，河道河網，安土放心，以侯娘慈感其事，看其如何應對，本朝以詩名，不以殺報酬的，但以孔子仁治為安懷，止爭息紛，以求無訟。”

胡孚夫尊道：“程為炳孝道與上，是程朱理學淵藪，以理服人，李文鳴曾是武林世家，欲入宦海，先學詩經，有根基道法，影響世人，皆從其學詩經，不學賦比興，專論周朝興替，有王者之心，此人以文明，不以詩現，持一杆槍，說是林沖禁軍教頭成分，暗裡想進京當禁軍教頭起首領，帶領無文之洪教頭，要為人名，以是當盜賊，一幫三百人也要封蔭。真是豈有此理，此其為孝，期無孝先！”

萬裡紅線牽武林，