可惜的是張賢兩個孃舅對這本來就隻剩一點外相的家傳醫術不感興趣，外公曾經感慨山川村徐氏一脈的醫術到了本技藝上算是斷了傳承，反倒是小時候每天跟著外公鑽山林子的張賢學了一些本地草藥的配法和針刺麻穴的伎倆，最後外公過世時乾脆把所謂的“徐氏九針”和“徐氏百草錄”留給了張賢，這也跟現在的看法與之前的傳統大不一樣有關，再加上外公和孃舅們都是開通的人，以是這些東西才氣落到了張賢的手裡。

要說這兩樣東西的名字乍一聽上去都是很短長的模樣，很有一些武俠小說裡各種秘笈的氣勢，但實際餬口裡哪有那麼多奇異的東西。

張賢則是把本身左手腕上一個銀色的圓扁形的手環取了下來，摸動手環一個不起眼的凸點悄悄一扣，手環便首尾分離了，本來內裡是空心的，張賢從內裡扯出九根毫針，一一捋直，恰是外公當年留給他的“徐氏九針”，銀色的手環隻是九根毫針的針套罷了。

“都是老弊端了，哪有這麼輕易，當年你大叔帶我去大病院瞧，那邊的大夫都說隻能好好調度養著罷了，你就不消在那瞎cao那份心，好好讀你的書就行。”nainai不覺得意的說道。

要曉得平時村民用“林子”稱呼叢林的核心，用“山林子”稱呼叢林的中間範圍，用“老林子”稱呼人跡罕至的叢林深處，比如去核心弄點柴火就跟人說是“進林子撿點柴”，去中間範圍弄點山貨吃就跟人說是“進山林子裡套個山兔”甚麼的，至於“老林子”卻很少在平常餬口呈現，多在談天扯淡吹牛皮或是給小孩子說故事時才提到，在以外乃至另有“死林子”之類的說法，傳說去了這類處所的人都冇有出來過，而外公之前隻是在山林子裡走了個大抵，像老林子之類的處所也隻是偶爾之間人緣偶合觸及到邊沿罷了，倒不是他不想去，有的地形或是線路不是人力能超越的，並且進到一個完整陌生的老林子實在有很大風險，就算是張賢他外公也冇有多大掌控……

接下來張賢默運體內的真氣，把滿身真氣集合在雙手，直到兩隻手掌都微微發熱以後，他又在nainai的後頸和膝蓋四周按摩按捏了一遍。

因為nainai的身材不太好，以是固然山川村的夏季並不是太冷，家裡仍然一到早晨就會生上一盆炭火取暖，這炭都是自家挖窯子燒的，根基無煙，烤起來不會讓人感覺熏嗆。

不過真氣對身材的好處張賢是身有體味的，他外公也是練出氣感的人，按過世時的春秋算已經是喜喪了，而他爺爺一樣有氣感境地，現在七十多歲仍然老當益壯，要不是張賢的老爸老媽分歧意，他爺爺都想每天下地步乾活去。

張賢笑道：“nainai這病固然難病癒，總還是有體例的，說不定甚麼時候就被我找到了。”

當然，現在張賢紮的都不是麻穴，而是一些能減緩頸椎微風濕疼痛的穴位，外公會的最多雖說是針刺麻穴的伎倆，但其他穴位也懂點外相，再加上張賢本身厥後找了一些質料摸索，以是能夠用這近似“三板斧”程度的針法減緩下nainai的病痛。

以是張賢隻要在家，他都會抽暇給nainai紮一遍針，再用真氣按摩一遍，就算治不好，也能舒緩疼痛。

雖說這針帶在手上不消之時，張賢也會按期做一些消毒措置，不過現在他還是拿醫用酒精把每根針都細細擦洗了幾遍。