左再之前冇興趣看，現在也一樣冇有甚麼興趣，因為，對於她來講，這些完整不具有學術研討的代價。

並且，既然是做學術研討，就要從汗青開端研討。

在當代，中國事對於房事研討最豐富最透辟的國度。

從魏晉期間陶弘景的《禦女損益篇》、唐朝孫思邈的《房中補益》，一向看到看到宋朝的、明朝的、清朝的。

“程伯伯，對不起。”左再從速接話，免得程逢春打擊程冽，一下冇節製住情感，又開端變得衝動起來。

這個一月，左再做了很多研討，看了很多書。

前人寫書，多得是圖文並茂的。

西方人對中國當代性學的研討，在很長的一段時候裡，都做得比中國人還要透辟。

此中另有些有悖知識的處所。

但是，造紙和印刷術的進步，明清期間，就有特彆多的非官方小說。

左再的研討，服從豐富。

現在冽小子回倫敦了，我就算返國也很少留在上海，那屋子如何都應當是你的。”程逢春是不會竄改本身的初誌的。

海蒂性學陳述一共六本書，左再看了Wome - and - Love : A - Cultural - Revolution - in - Progress ( 女性篇），On - Male - Sexuality（男性篇），On - The - Family（家庭篇）、A - Nationalwide - Study - of - Female - Sexuality（情愛篇）以後，就冇有再看職場篇和海蒂篇，因為同一件事情講來講去，做的又都是從西歐人的角度解纜的研討。

這些書，翻開的是一個新天下的大門。學霸的實際根本，都快從菜鳥直接躍升為大師了。

左再到目前為止研討的都是野史，明清期間的那些“彆史”小說，臨時還不在左再的研討範圍以內。

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畢竟，她也不是頓時要結婚，嫁奩這件事情，現在提及來還為時髦早。

一向到漢唐期間，中國的民風還是非常開放的，女性也是能夠自在再醮的。程朱理學（朱子生長了程伊川的理學以後構成的體係）被元朝奉為官學以後，才讓當代中國女性的再醮變得困難重重，再加上厥後清朝對女性比較反人類的統治，才使得女性在這件事情上處於特彆弱勢的職位。

程冽想說點甚麼，但終究還是忍住了。他爸說的明顯就是無可回嘴的究竟，並冇有那裡是他能夠辯駁的。

基督教和上帝教推行的都是一夫一妻製，歐洲的國王，養一個兩個情婦，都不能是光亮正大的。當代西方的造紙術、印刷術甚麼的又遠遠掉隊於中國。

“我生你氣做甚麼？程冽阿誰笨小子，這麼多年的生米都冇煮成熟飯，除了怪他本身，還能怪誰？”程逢春出口就又是對程冽一通打擊。

四時旅店也好，Ritz - Carlton也罷，除了代價不一樣以外，冇有哪家頂級旅店是不設成人付費行動片頻道的。每個旅店的政策不一樣，除了付費才氣看的，另有不付費就能預覽的。

至於霍風曾經問過的島國科教片，左再反倒是冇有甚麼興趣。並且，作為學霸，她如果對這些感興趣的話，也不會比及現在才研討了。