哲學家們辨（辯白）過冇有呢？他們辯（辯論）過冇有呢？他們既“辨”又“辯”。但是成果如何呢？成果是讓讀者如墮入五裡霧中，目炫狼籍，無所適從。我順手舉兩其中國疇昔辨和辯的例子。一個是《莊子·秋水》：“莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出遊安閒，是魚樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”我感覺，惠施還能夠答覆：“子非我，安知我不知子不知魚之樂？”如許辯論下去，一萬年也得不到成果。

哲學家同墨客一樣，都是在作詩。作不作由他們，信不信由你們。這就是我的結論。

[1]此文寫於2002年前後，詳細寫作時候冇法考據。

1998年11月2日

論扯謊話

比來一個期間，常常聽到人們的奉勸：要胡塗一點，要蕭灑一點。

體味了這一番事理以後，有甚麼意義呢？我以為，意義是嚴峻的。它能夠讓我們腦筋復甦，瞭解禍福的辯證乾係：交運時，要想到不利，不要對勁過了頭；不利時，要想到交運，不必低頭沮喪。心態始終保持均衡，情感始終保持穩定，此亦長命之道也。

每小我都爭奪一個美滿的人生。但是，自古及今，海內外洋，一個百分之百美滿的人生是冇有的。以是我說，不美滿纔是人生。這是一個“淺顯的真諦”；但是真能體味此中的意義，對己對人都有好處。

在這些天子部下的大臣們，“一人之下，萬人之上”，權力極大，嬌縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好東西大抵極少，不然包公和海瑞等毫不會流芳千古，久垂宇宙了。可這些人到了天子跟前，隻是一個主子，常言道：“伴君如伴虎。”可見他們的日子並不好過。聽申明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩大，欽賜極刑，趕緊用舌尖舔一點鶴頂紅，當即涅槃，落得一個全屍。可見這一批人的日子也並不好過，談不到甚麼美滿的人生。

為甚麼人們倡導胡塗一點蕭灑一點呢？我小我感覺，這能進步人們的和為貴的精力，大大地無益於安寧連合。

大千天下，芸芸眾生，因為大家天賦分歧，遺傳基因分歧，餬口環境分歧，以是大家的人生觀、天下觀、代價觀、好惡觀等等，都不會一樣，都會有點不同。比如用飯，有人愛吃辣，有人愛吃鹹，有人愛吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人愛紅，有人愛綠，有人愛黑，如此等等。在這類環境下，最好是大家自是其是，而不必非人之非。鄙諺說：“大家自掃門前雪，不管彆人瓦上霜。”這話本來有點貶義，我們能夠正用。每小我都會有友，也會有“非友”，我不消“敵”這個詞兒，製止曲解。友，不免有譽；非友，不免有毀。碰到這類環境，最好抱上麵所說的闡發的態度，切不要籠而統之，一鍋胡塗粥。

不美滿纔是人生

但是，比來我俄然大徹大悟，感覺事情恰好相反，真諦是愈辨愈胡塗。

關於第一點胡塗題目，我比來寫過一篇漫筆《可貴胡塗》。在這裡，我把胡塗分為兩種，一個叫真胡塗，一個叫假胡塗。普天之下，絕大多數的人，爭名於朝，爭利於市。嚐到一點小長處，便喜不自勝，手舞足蹈，心花怒放，忘乎以是；碰到一個小釘子，便憂思焚心，眉頭緊皺，前程暗淡，哀歎不已。這類人滾滾者天下皆是也。他們是真胡塗，但並不自發。他們是幸運的，鎮靜的，願老天爺再向他們降福。