即便是對中國人最有好感的嘉納治五郎等日本教誨家，也對中國粹生絕望了，同時也對中華民族完整絕望。

柴東亮目前的情勢就是如此，明顯曉得袁世凱的做法禍國殃民，但是不但不能脫手打他，就連在報紙上抨擊他都不能，不然就會被人當道彆有用心。

柴東亮從顧維鈞手裡搶過電文，細心的看了又看。三個日本和尚在天津街頭化緣，可巧趕上了門生遊行請願，他們就躲到了天津大生紗廠的門口。聞聲門生們高喊反日的標語，他們就用日語罵了幾句，大生紗廠的工人發明這幾個戴著鬥笠的和尚是日本人，就用中文和他們對罵，厥後感覺對罵不過癮就動了手。不想從遊行的門生步隊裡衝出幾個身份不明的大漢，不由分辯上去就是拳打腳踢，圍觀的大眾方纔叫了幾聲好，這幾小我就抽出了匕首，將這三個和尚殺死在大生紗廠的門口，然後這幾小我就帶著一身的血跡消逝在遊行的步隊裡。

天下上最痛苦的事情莫過於明顯曉得該如何卻做，但是卻無能為力

現在的中國和日本，就是兩堆澆了火油的乾柴，隻要一顆火星就能燃起沖天的烈焰。

死幾個日本甲士、差人或者是販子，都不如殺掉和尚對日本官方的震驚力龐大，日本人找的藉口相稱的有力度

“哦，哪三句？”

柴東亮不假思考的道：“日本和尚？日蓮宗的和尚吧？”

“輔弼大人，請抖擻起來，皇國的將來就要靠您支撐了臨時滿足一下海陸軍的要求，即便這是一杯毒酒也請您喝下去，如果您辭職的話，我很難設想陸軍的人當了輔弼會做出甚麼猖獗的事情???寺內正毅可不是桂太郎”

甲午戰役以後，中國讚歎於日本生長的神速，數萬學子東渡扶桑，但是令日本人驚奇的是，這些人到日本以後不是在學習天然科學和經濟、政治等富國強兵的學問，而是流連於歌舞伎町，在女人的肚皮上消磨光陰。很多門生直到返國的時候，竟然還不會說日語，更彆說甚麼學業有成了。

袁世凱已經把日本當局逼到了絕境，以柴東亮對大隈重信的體味，他可不是個脾氣軟弱可欺的人，能和伊藤博文、山縣有朋對抗數十年而不倒的人物能是善男信女嗎？逼急了甚麼事兒他都能做出來

柴東亮點頭苦笑，日本人公然找到藉口了，並且這個藉口必然會令日本海內沸騰日蓮宗是日本一個非常特彆的宗派，普通佛教徒都是相稱暖和的，隻要日蓮宗特彆奇特，這個宗派一向鼓吹戰役，而日本軍界很多人都信奉這個宗派。日蓮宗在日本官場、軍界的影響力不管如何高估都不過分

民族主義，永久是雙刃劍，用的好殺敵一萬，用的不好就是自損八千

一萬比一的小概率事件，隻能說是阿誰洋鬼子的命不濟，如果硬扯上反對帝國主義就太扯淡了

“官是贓官，兵是兵痞，民是刁民???如許的國度，不會在乎恩典，當你幫忙他的時候，他會對你千恩萬謝，但是背後就會嘲笑你的笨拙，一樣這個國度也不會在乎曾承遭到的傷害，他們隻會對皮鞭驚駭，乃至因為驚駭而歌頌那些傷害他們的人????支那人的特性，簡樸的說就是兩個字：麻痹”

號稱刀槍不入的十多萬義和團，當洋兵真的打進北都城的時候，竟然一小我都不見了，堪比神龍見首不見尾。偌大的北都城，隻要董福祥的甘軍和八旗禁軍停止了一些微小的抵當，義和團脫下標記性的紅衣，消逝在北都城的大街冷巷，乃至是脖子上掛上搶來的十字架，搖身一變成了教民。