克服驚駭，最好的體例就是去麵對它，一味的迴避，隻會讓人永久都擺脫不了這類驚駭的情感。

你說呢，吳師兄？”

他站了起來，侃侃而談。

他曉得，餘坤說的某些療法，就包含本身的療法，本身一貫是重視谘客內心的設法和感受的。

顛末端一輪先容，嚴淑芬讓同窗們能夠挨個分享本身比來接辦的個案了。

現在，已經有部分谘客對醫治的遲緩落空了耐煩，快速、直接地對行動停止改正，也是谘客們喜聞樂見的事情。

柳小楠坐在陸然中間，非常認同他的話，“我同意陸然的觀點，我們固然尋求效力，但是也不該該過分果斷。

能夠說，吳默生的腦筋，必然是極其思辨的。

和陸然所學的催眠分歧，行動主義流派的心機學者們相對不太存眷谘客的設法、情感和感受等方麵，隻是專注在行動調劑的範疇。

聽到驚駭症三個字，陸然的麵前一亮。

“見人說人話，見鬼說大話”，描述的，也是這一類谘詢師的本領。

說完本身的疑慮，陸然看向了劉小楠。

或許這個個案的醫治過程，對本身會有幫忙和鑒戒的感化。

行動主義，陸然在學習的過程中也是打仗過的，所謂行動主義，就是重視對心機醫治工具的行動停止改正。

不過，如果麵對驚駭症的谘客，全都一概實施行動改正，不問啟事，不分環境，是不是也太果斷了一些？”

隻要讓患者本身明白了驚駭的來源，才氣真正降服內心的驚駭。

待他坐定今後，嚴淑芬就做了收場白。嚴教員身材較瘦，是一個治學鬆散的女教員，半長的頭髮，留到齊肩，她撫了一下臉頰旁的髮絲，扣到了耳後，淺笑地說，“明天，是我們優良的新谘詢師們第一次停止個案的會商會，同窗們能夠相互還不太熟諳，大師先相互自我先容一下吧。”

另一名看上去很沉默的男生，叫做吳默生，首要研討的是最典範原始的認知療法，就是發明谘客本身衝突的或者是弊端的設法，再讓谘客看到本身的衝突，進而引發谘客對於本身的深思。

簡樸地說，就是找出谘客的邏輯中的縫隙。研討這門學問就像學哲學，體味分歧谘客腦中所產生的各式百般的設法，和他們本身的一套哲學，然後再找出縫隙，作出辯駁，停止改正。

餘坤舉起了一隻手指回道，“我花了一個月的時候。”

在這個過程中，教員們不會插話，他們隻是在中間察看。

餘坤起首站了起來，他籌辦要分享一個本身方纔結束的個案。

驚駭症的個案？那和本身目前在停止的個案，不是恰好一樣嗎？

能夠說是重行動的表示和成果，卻不太存眷行動本身的來源。

頭髮梳得亮光整齊，明顯是一夙起來的時候，就做了充分的籌辦。

這讓餘坤非常對勁。

“我要分享的這個個案，是一個驚駭症的案子。”

彆的一名，則和他的做派完整分歧。

看到餘坤會給本身“拉票”，柳小楠也幫著陸然，問了一聲吳默生。

同窗們能夠自在地會商，暢所欲言。

陸然聽到這裡，有些刺耳。

“個案的案主，我且化名為樂樂，樂樂是一個女孩，切當的說，是一個年青的女人，她是一個公司的白領，她來谘詢的啟事是因為她驚駭電梯。”餘坤停了一下，持續說道：“眾所周知，行動主義的療法，非常合適於驚駭症的醫治，如果一個谘客驚駭一樣東西，就讓他去麵對阿誰東西。