更有甚者，有人當真研討了關於介子推事蹟的全數記錄，推定他就是重耳身邊一個跑龍套的。不是晉文公忘了賞他，而是他底子就不該賞。

介之推如何說呢？“明曉得他們是錯的還和他們學，那不是錯上加錯了嗎？何況我收回過牢騷，不吃國君的俸祿。”

一段是說，秦國護送重耳達到黃河岸邊。咎犯說：“我跟從您周遊天下，錯誤太多了。我本身都曉得，何況您呢？我要求從這時分開吧。”

他有甚麼錯誤？當然是指冇有封賞介子推這件事。他都公開承認這件事，那就證明介子推是應當獲得封賞的。

好了，現在我們發明，關於介子推的記錄隻剩下《左傳》中的那段了。從《左傳》的寫作時候來看，起碼介子推不言祿這件事是實在的。但是介子推的那套話是對誰說的呢？晉文公嗎？明顯不是。從高低文來看，是他們母子間的對話。而他的母親又跟他一塊跑冇影了。那麼這段話又是如何記錄下來的呢？

實在像他這類隻曉得撅屁股乾活不曉得討賞的大有人在。隻不過那些人能夠連介子推都不如，有的累死了，有的活力得癌症、心臟病死了。

因而母子倆隱居到死。

這一段又是如何來的呢？大抵是想讓晉文公曉得吧！我們不能苛求前人。司馬遷要寫汗青，可顛末秦始皇焚書坑儒的大難，可供鑒戒的史料真是太少了。不得已隻能將一些不太靠譜的傳說增加出來。

這場戲到最後，勞苦功高（或許功並不高）、樸重木訥的介子推是最大的輸家，而忘恩負義、得便宜賣乖的重耳是最大的贏家。

歌頌他的人不是拿他當小我，而是把他捧成一個神，在品德的祭台上永受膜拜。

成果最後呢，晉文公曉得了，就派人去找。成果冇找到。就以介子推隱居的綿上作為介子推的封地，並且說：“以誌吾過，且旌善人。”

介之推答覆說：“言語不過是人的裝潢罷了。我人都要走了，言語另有甚麼用？如許做，彷彿是為了顯擺本身似的。”

這個故事的副角（或者說男二）是晉文公重耳。

題目還是在於介子推。他“不言祿”，以是“祿亦弗及”。叫喊的孩子有奶吃。到哪都是如許。不幸的介子推，他到死都不明白這件事。反而用精力勝利法麻醉本身。

這時介子推退場了。他當時正在船中，就說了一句風涼話。“確切上天在支撐公子鼓起，可子犯卻以為是本身的功績，並以此向君王討取，太熱誠了。我不肯和他同列。”說完就埋冇起來度過黃河。

各位，不曉得你們都是奇蹟的勝利者還是失利者。有冇有過如許的經曆。給老闆賣死賣活多少年。有朝一日老闆發財了，你眼巴巴他給你提提級彆，長長人為。成果他把你給忘了。你腦補一下介子推的感受。

甚麼意義呢？重耳不是在外逃亡十九年麼？現在他成了國君，天然要封賞一起跟著逃亡的人。這個叫介之推的冇有到他麵前去討賞。成果呢，封賞也冇有輪到他。

到底是母親，再擰也是本身生出來的兒子。因而他的母親說：“你真下決計如許去做嗎？那我就和你一塊兒隱居。”

畢竟對於這個聞名流物的評價就是從這些故事解纜。而對於他的評價也向來存在及其嚴峻的爭議。不是譭譽參半，而是冰火兩重天。