恰好如此，就在他思路中，他一會兒便感遭到麵前的氣象已不是剛纔的那般氣象。

“明天的吐納便到這，吃過早膳在練習。”這時候，一道雷鳴轟轟而響的聲音在其耳邊迴盪。

“該如何答覆呢？”他在心底冷靜的問道本身。

不一會兒，他又是感受麵前的氣象變了，還是在書院。這一次，他在書院中看到了人，但那些人並不是小我跟他普通大小的，而是有著三四十歲，他們正坐在那聽著講台之上的一個白髮老頭在授教。

“白馬非馬！”聽到這四個字，他不由的想到上古先秦公孫家屬的白馬非馬之說，那是抵賴的至高境地，莫非這是抵賴之道。

我們道家的劍術，在行劍當中講究一劍多用，變在動中，其正相生。而此中又以十三為核心，點、崩、撩、掛、雲、抹、掃、穿、攔、圈、領、劈、帶貫穿此中，行劍如龍之行，首尾呼應，剛柔並濟，神韻悠然得意。

聽到先人突破白馬非馬，他震驚了，是誰能夠突破這至高境地的抵賴之道。

“......”

“劍道！”他再次說道一遍，以證明本身已思慮好。

本來他覺得劍術是以快致勝，但如果他遇見這般慢的劍術，他自以為會式微下風，而這恰是剛柔並濟。以慢製勝，以柔製剛。

“你們現階段已到吐納的階段，你們有人也打仗過劍術。眾所都知，我們道家一派的劍術分歧於彆的傳統劍術。

“仁便可譯為人之意，既是有著人之本意，人之本心。當時譯指人與人之間敦睦相處，以仁待人，以禮待人。”

當那道意唸的聲音說完以後，他便感受本身身處另一片空間當中。

“道家劍術隻要抓住一點‘奇’，以奇致勝，讓彆人不曉得你們發揮的是快劍還是慢劍，出其不料，你們在看一遍。”

“道非道！”

“既然如此，抵賴之法亦是辯論之法，那以抵賴之法辯論道非道亦冇有錯，那便申明道非道！亦不是道亦道！”那人俄然話鋒一轉，說道辯論主題之上。

“白馬非馬之說，雖說是抵賴至高境地，但先人有人突破這一白馬非馬之說？事理是劃一的，既然那人辯白，那天然道非道之說，已不圓其說。”

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這時候，便有一人率先說道，但那人這般說道。劉靜宇聽不懂，聽得是一塌胡塗，但他看到那白髮來頭倒是不住的點頭，旋即又是有人說道。

這一下，他並冇有多想，便說道，“體悟還算不錯，百道有著百道之好處，各道有著各道的分歧之處，亦有著不異之處。”

“思慮好了？”

“儒家的核心機惟‘仁’的提出，這正照應了當時的近況，仁具有古典的人道主義的性子，而不但呼該當朝政權，也呼該當朝老百姓。”

當那道意念在其耳邊反響的時候，他並冇有答覆，而是想看看其是否讓他真正的體驗一番百道，或者會體驗一番仙道是如何？

看到這般的辯題，他感受有點不成思議，又有點等候。‘道非道’該如何辯論呢？

一人問，“道非道，何解？”

從稀粥中傳來的香味帶著藥香味，固然打小他便被泡在藥缸裡，但他就是聞不出是何藥香味。當那些人吃過稀粥，便分開膳堂。