正一的這幾年不可了，天然全真的就坐大了，兩派實在一向也都是良性合作，乾係也不錯，畢竟大師的目標主如果修道，韭菜甚麼的是割不完的，冇需求同業之間鬨得你死我活的。

而道戰的彩頭則是四川青城山，鶴鳴山，以及崇州三元宮此後的辦理權。

金元之交，直至南宋毀滅的數十年間，是中國大地鐵騎縱橫、血火紛飛，生民塗炭的磨難年代，但也是全真道的鼎盛期間。鼎盛局麵的主動鞭策者為丘處機，竄改的契機則是成吉思汗的召見。丘處機不辭年屆73歲的高齡，甘冒風沙大雪之苦，經曆兩年多的萬裡跋涉，終究在1222年達到西域大雪山（今阿富汗境內都庫什山）成吉思汗的虎帳。成吉思汗對其到來慰勉有加，三次召見並作長談。丘處機對成吉思汗所問為治之方及長生久視之道，皆作了細心的答覆，深得後者的禮敬，尊稱其為“丘神仙”。當丘處機於1223年請準東歸時，成吉思汗令其“掌管天下的削髮人”，並敕免全真門下羽士的差役賦稅。

一些人乃至以為，傳承了1900年的正一道天師正統就此失傳了。歸正起碼龍虎山那邊自張恩溥被帶走就算是斷了傳承。

孔子曾說“自行束脩以上，吾何嘗無誨焉”（意義是凡交納過十條乾肉的，我都當他是門生）。正一道的主旨就是凡交納五鬥米者都是我派弟子。

承平道，是中國呈現的最早官方宗教之一，張角以黃天為至上神，以為黃神開天辟地，締造出人類。又信奉黃帝和老子，以為黃帝時的天下事承平天下，是人類最誇姣的事情。在這個承平天下裡，既無剝削壓迫，也無溫飽病災，更無欺騙盜竊，大家自在幸運。在此根本上，張角提出了“致承平”抱負。這也是承平道的根基教義和宗教抱負。

鶴鳴山到青城山也就40千米擺佈，三元宮地處兩山之間的崇州，是當年祖天師來往兩山的歇腳之處。

1224年丘處機返抵燕京，禮請方丈大天長觀（亦名太極宮，後改名長春宮），今後這裡成為全真道活動的中間，“由是玄風大振，四方翕然，道俗欽慕，學徒雲集”。丘處機乃不失時機地動手全真道的大生長事情。全真弟子們大建宮觀、廣收門徒的活動，就以空前的範圍展開起來了。約莫顛末三十餘年的運營，全真道的宮觀、弟子遍及於河北、河南、山東、山西、陝西、甘肅等泛博地區。《清虛宮重顯子返真碑銘》稱：“東儘海，南薄漢淮，西北曆廣漠，雖十廬之聚，必有香火一席之奉。”1228年安葬丘處機時，“四方來會之道俗逾萬人，至有司衛之以甲兵”。尹誌平於1236年去陝西修建祖庭時，“時陝右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為安撫，皆按堵仍舊”。

相傳為西漢建國功臣張良的第八世孫，漢光武建武十年正月十五日生於豐縣阿房村。張道陵的父親叫張大順，好神仙之術，自稱“桐柏真人”，生下兒子，即取名為“陵”，但願將來能跟隨先祖，闊彆塵凡，登陵成仙。張道陵自幼聰明過人，七歲便讀通《品德經》。為太學墨客時，博通《五經》，天文地理、河洛讖緯之書無不曉得，從其學者千餘人。但常感喟所讀之書冇法處理存亡題目，因而棄儒改學長生之道。張道陵26歲時曾官拜江州(今重慶)令，但不久就去官隱居到洛陽北邙山(今河南洛陽北)中，精思學道。漢章帝、漢和帝前後征召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。以後張道陵開端雲遊名山大川、訪道求仙。先是南遊淮河，居桐柏承平山，後與弟子王長、趙升一起渡江南下到了江西貴溪縣雲錦山。雲錦山山淨水秀，風景清幽，為古神仙棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹。傳說三年後神丹成，龍虎呈現，故此山又稱龍虎山。時年張道陵60歲，聽聞蜀中民風純厚，易可教養，便移居四川鶴鳴山，後又顯道四川青城山斬妖除魔，並在此成仙。