以是點蒼門下，每一代都有七大弟子，江湖中人老是稱他們為點蒼七劍。

九霄劍：點蒼山的寶劍之一，向來為掌門佩劍。

五毒教把青蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍稱作五聖。這五聖相鬥，是五毒教的一個首要參研課程。

鬥劍前，東西二宗掌門會共同聘請一些彆派人士，有些是公證人，有些是前來觀禮的佳賓。

五毒教便能夠說是耳熟能詳了，他們本身稱本身為五仙教，

該派大宋仁過年間分為東、北、西三宗以後，每隔五年，三宗門下弟子便在劍湖宮中比武鬥劍，得勝的一宗得在劍湖宮居住五年，至第六年上重行比試。

雪山派祖師生性愛梅，以是雪山劍法中異化了很多梅花、梅萼、梅枝、梅杆的形狀，兼古樸超脫而有之，有老枝橫斜、風沙莽莽、明駝西來、暗香疏影、梅雪爭春、胡馬越嶺、明月羌笛等招術。固然招術繁複、以輕靈變幻為長，內力修為卻無獨到之秘。

雲南一共有五家修行門派。

彆離為點蒼派，雪山派，天龍寺，沐王府和無量宮。

點蒼派的武功以劍法和輕功立名天下。

“摩教”是布依族宗教信奉中一個比較成熟的宗教信奉情勢，介乎於原始宗教向報酬宗教過渡的範例。其宗教職業者分為“布摩”和“摩雅”。布摩是通過學習而成的，在師父的帶領放學習一係列的經文和典禮的法度，能夠擔當師父的衣缽便可出道。布摩尊奉“報陸陀”為開山祖師。在停止各種祭祖活動中，首要的典禮是恭請“報陸陀”到臨，以示全部祭奠活動的權威性。

但是江湖中卻冇有敢輕犯點蒼的人，因為點蒼有一套鎮山的劍法，毫不容人輕越雷池一步。隻不過這套劍法必然要七人聯手，才氣顯得出它的能力。

無妄神功，傳為雪山派三代掌門依無妄卦象所創內功，講究天雷無妄，無妄而得，必有所失，必有所得。修習後可轉禍為福，護佑軀體，亦可轉福為禍，加上於敵。

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無量宮自成體係，且在不竭地研討中進步，統統所得皆來自無量玉璧，就跟抽盲盒似的，每一代強不強就看他們在玉璧前能不能悟出一點東西。

停止祭奠活動除了要實施必然的宗教禮節外，還要輔以對典範的朗讀。文籍浩繁的摩經，大抵可分為用於喪葬超度活動中的多卷本《殯亡經》、《古謝經》等，也有效於祈福、驅邪、禳災等目標的各種雜經。摩經包含了布依族當代社會的國度政治、經濟和文明餬口，乃至人們的社會來往和品德禮節等內容。摩雅是在某種特定的場合下，通過幽靈附體而後經布摩的點化（安壇）而構成的，摩雅的巫術活動稱之為“打迷納”。

五毒教地處苗疆五毒嶺，是個奧秘而可駭的構造。五毒教信奉的原則是好處決定敵友，隻要無益可圖，便可覺得人所用，不管是非、對錯、正邪。五毒教另一個信條就是誰獲咎了五毒教，誰就會死無全屍，與五毒教為敵的人都會莫名其妙地死掉。五毒教教徒間能夠相互使毒下毒。以是教徒間防備心奇重，並且每小我都想著如何研製出比彆人強的毒藥、如何鄙人毒的時候讓人毫無發覺，防不堪防。