“摩教”是布依族宗教信奉中一個比較成熟的宗教信奉情勢，介乎於原始宗教向報酬宗教過渡的範例。其宗教職業者分為“布摩”和“摩雅”。布摩是通過學習而成的，在師父的帶領放學習一係列的經文和典禮的法度，能夠擔當師父的衣缽便可出道。布摩尊奉“報陸陀”為開山祖師。在停止各種祭祖活動中，首要的典禮是恭請“報陸陀”到臨，以示全部祭奠活動的權威性。

該派大宋仁過年間分為東、北、西三宗以後，每隔五年，三宗門下弟子便在劍湖宮中比武鬥劍，得勝的一宗得在劍湖宮居住五年，至第六年上重行比試。

五場鬥劍，博得三場者為勝。

彆離為布依族和苗族的門派。

而寺中武學六脈神劍早已失傳，一陽指一法因為汗青啟事也不再獨占，而他們現在真正特長的則是蠱術。

朱雀劍：點蒼派鎮派之寶。相傳為戰國時一名劍聖所鑄，劍芒紫紅，劍身三尺，但是劍芒可伸至一尺，隻要將內勁灌輸劍尖，則劍芒又可蔓延半尺，連劍身共有四尺半長。朱雀劍共同點蒼海花劍法，能力非常，是以傲視江湖。

紫焰神砂，向稱點蒼山步虛道觀鎮觀四寶之一，中含七種奇毒，短長絕倫。不但與青海祁連派的九幽鬼火有異曲同功之妙，並因「紫焰神砂」一灑便是好大一片，麵積較廣，能力比九幽鬼火尤強。

點蒼派甚少行走江湖，並且地處僻遠，位於雲南大理蒼山，是以少與中原武林來往，也是以少有記錄。

天龍寺內曾經還特彆豢養大量馬匹，對外宣稱是為茶馬古道的商者供應聞名遐邇的滇馬，實際上是為了大理國在不測之時征兵作戰之用。以是天龍弟子馬術高深，穿越於滇西多山多水之處非常便利。

門派珍寶冰魄劍，一柄寒光令人發冷的古劍，寒魄精英所鑄。

鬥劍前，東西二宗掌門會共同聘請一些彆派人士，有些是公證人，有些是前來觀禮的佳賓。

以是點蒼門下，每一代都有七大弟子，江湖中人老是稱他們為點蒼七劍。

天龍寺是南宋時大理國的皇家寺院，大理崇尚梵學，很多天子退位後都在天龍寺削髮爲僧。

大理是白族國度，皇室多與南疆各族通婚，以是天龍寺內各族家眷浩繁，此中出身苗、夷的師孃會傳授天龍弟子奧秘的“製蠱”之術。實在蠱並非甚麼神怪之物，而是操縱南疆特有藐小蟲豸或植物對人的神經頭緒加以滋擾，學習起來倒也不是輕易的事情。經脈百訣：不管是隔空點穴還是製蠱，熟諳經脈實際均很首要。在天龍寺傳授的“經脈百訣”在製蠱時起到關頭感化。

點蒼的劍法固然輕雲飄忽，卻很少有致命的殺著。

但是江湖中卻冇有敢輕犯點蒼的人，因為點蒼有一套鎮山的劍法，毫不容人輕越雷池一步。隻不過這套劍法必然要七人聯手，才氣顯得出它的能力。

“天龍寺”，氣勢恢宏、寂靜厲穆，有“國寺”、“佛都”之稱。基方七裡，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五千五百五十斛”，“三閣、七樓、九殿、百廈”之範圍。

在摩經裡，“報陸陀”具有超凡的力量和聰明，能夠洞察古今，能夠處理大家間任何困難。摩經的根基思惟是：人間萬物是由鼻祖神“報陸陀”締造的，萬物皆有靈，靈魂具有奧秘力量，需求祭奠和崇拜，顛末特定典禮和前提萬物能夠相互竄改，達到禳災祈福的目標。人患疾病是由某種幽靈作怪，通過停止某種典禮能夠擯除疾病。人身後，靈魂不滅，通過典禮的超度，使靈魂進入瑤池。布摩有較為完整的祭奠典範——摩經，另有比較牢固和標準的宗教禮節。